## 串讲49 | 《论语》知识串讲

你好啊，我是何帆，欢迎回到我们的读书俱乐部。这节课我来帮你回顾一下在过去几节课我们学到的主要内容。

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第一讲，我们讲到为什么要亲近传统文化，这是因为不管你喜欢还是不喜欢，这是我们的文化传统。中国的传统文化大抵有三个来源，一个是儒家，一个是道家，一个是佛家，在这三个来源中，儒家又是最正统的。我们讲到，著名学者钱穆说过，学习本国历史、本国文化，要带有一种"温情与敬意"。为了找到我们的榜样，我们要更多地亲近中国传统的"士大夫"和"君子"的传统。中国的"君子"和西方的学者不一样，他们把道德看得比学问更为重要。他们追求一种远高于社会成员平均水平的道德水准。

第二讲，我们简单介绍了儒家思想的演变。儒家思想起源于"轴心文明时期"，当孔子在中国传道的时候，也是苏格拉底在西方、释迦牟尼在印度传道的时候。我们讲到，孔子、孟子和荀子基本奠定了儒家思想，而之后虽然有今文、古文；宋学、汉学；理学、心学之争，但其实万变不离其宗，创新不多。我们也讲到，在读《论语》的时候最好是带着一颗平常心去读。一边读，一边思考，才能收获更大。

第三讲，我们谈到了微观儒学，也就是如何从个人的角度推演出伦理观。儒家思想的核心是忠恕之道，讲的是如何推己及人。我们也讲到，个人的修养既要注意"正面清单"，也要注意"负面清单"。弄清楚什么事情不能做，什么时候什么事情不能做。你要记住，成熟就是对分寸感的把握。

第四讲，我们谈到了宏观儒学，也就是儒家是怎样理解社会秩序的形成的。中国的传统文化中其实没有社会的概念，也没有公共的概念，儒家并不把人看成独立的个体，而是强调在社会关系中把握人的社会定位。儒家强调的是"礼教"而不是法治。在儒家看来，严苛的法律并不能促成社会和谐，只要遵循礼就能够得到义，社会的秩序就能够比较稳定。

第五讲，我们谈到什么是学习，什么是教学相长。孔子讲"君子不器"。他强调学习的目的是把自己变成一个君子。孔子所说的学习，是每天要对自己的生活进行严格的道德拷问，积极参与社会实践，希望从中得到直觉的顿悟。孔子之所以重视教学，是因为在修身的过程中，要找到志同道合的人互相砥砺切磋。在这个教学相长的小圈子里，你才能成为道德共同体的一部分，在冥冥之中和过去的悠长传统联系在一起。

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论语5：怎样才叫真正的好学？

通识日课：

《论语》中我最喜欢的是这一段。有一次，几个学生都在孔子旁边，他说“盍各言尔志”。意思是说，平常你们总是说，没有人了解我，没有人赏识我，如果真的有人赏识你了，你打算干什么呢？同样的问题，我也来问问你，你有没有想过，自己这一生最大的愿望是什么呢？

> 用户 大发：
> 穷则独善其身，达则兼济天下。说实话，以前只想着怎么做好后半句话，颇有点眼高手低的感觉，慢慢地知道人的思想观念其实并没有那么容易改变，想要兼济天下最重要的还是在现实受挫时反求诸己，退守内心世界。可是知易行难，真正想要做到“独善其身”时，却发现外面风景缤纷，现实诱惑难舍，慎独比什么都难。直到前不久听到老师说“才高于志，土木形骸”八字，忽然顿悟。人生是出悲剧，注定无意义，过分高看自己正是悲剧之源。因此，做个朴素的人，沉下心，从平凡中找到价值，在世俗里追寻高尚，哪怕是悲剧也要有声有色的演完，不负此生，更不失悲剧的壮丽和快慰。

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