## 公元1083年：人怎么才能不走寻常路？

楔子

你好，这里是《文明之旅》。欢迎你穿越到公元1083年，宋元丰六年，辽大康九年。

上一年，我们去黄州看望了苏东坡，今年，还是把视线拉回到大宋朝廷上。

这几年，朝廷上的气氛很压抑。前年是五路伐夏战争，宋朝建国以来，动员强度最大的一次战争，失败了；去年，刚刚修好的永乐城又失陷了，史书上说死了20多万人，神宗皇帝闻讯泣不成声，饭都吃不下去；今年一开年，头天夜里，就是除夕夜，刮大风，急着拆一座临时性的房子，黑灯瞎火拆错了支柱，屋子倒了，压死了四个人，上百人受伤，把皇帝新做的车子（不是一般的车，是那种装金戴银的、重大仪式场合才用的车——玉辂)也砸坏了。乱糟糟了一夜，大年初一一早，皇帝升座，刚接受完群臣朝贺，皇帝身后的一个宦官莫名其妙地摔了一跤，摔得还挺重，扶回去还是起不来。你说这年过的，皇帝的心情好不了。

这一年，陆续还有一些重臣离世。

四月份，唐宋八大家之一的曾巩去世。到了八月，富弼也死了，享年80岁。看过我们以前节目的人都知道，富弼是庆历年间的改革先锋，是对辽外交的大功臣，也是宋仁宗晚期长期执政的宰相。

他今年给神宗皇帝写了一封奏疏。这是富弼估摸着自己快不行了，人之将死，其言也善，这是对朝廷的最后的谏言了，话肯定就说得挺直率的。奏疏到了开封，现在的宰相之一章惇就问神宗皇帝，上面写的啥呀？神宗说，说我身边有很多小人。你说，这多尴尬。章惇就急了，皇上，你让他说明白，到底谁是小人？神宗说，嗨，三朝老臣了，哪能这么对待呢？算了算了。等散了朝，章惇还气哼哼的，说谁是小人！？哼！

有人就说了：谁是小人？在皇帝面前，左一个“皇上说得对啊”，右一个“皇上的学问我们追不上啊”，说这话的就是小人。谁是马屁精谁心里清楚。

这个时候的神宗皇帝也是不容易。执政十几年了，一直在加强皇权，现在确实做到了一言九鼎、说一不二，但代价呢？代价是身边人才凋零啊。

这一年，还有一个重臣去世了。神宗皇帝对他的感情色彩就更复杂了。

这个人叫种（chóng）谔。

种谔是大宋名将。按说前两年五路伐夏和永乐城之败，种谔不是主要责任人，但神宗皇帝最记恨的人，反而是他。原因很简单，种谔是边将，老想靠打仗刷存在感。这次跟西夏开打，就是因为神宗皇帝信了种谔送来的情报，才导致现在这个局面。所以，当时朝里面就有一句话，叫“种谔不死，边事不已”，这人要是不死，边疆的战事就停不下。

现在种谔死了，神宗皇帝不解恨。下令，查！这个人在西北，结党营私，欺上瞒下，而且也不知道他打着朝廷的名号，往自己腰包里塞了多少好处，派人去彻查。

但你要是真的生活在这个时候的宋朝，就会知道，这不是神宗皇帝小心眼，这是他抓住了一个机会，对在西北边疆深耕多年的种氏家族动手了。

请注意种谔的这个姓氏。这个姓不常见，但是我们在中学语文课本上其实见过。还记得《水浒传》里面的“鲁提辖拳打镇关西”吗？鲁智深说过一句台词，“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！”我当年上学的时候，就觉得“老种经略相公”这个名头很怪，就记住了。

对，这位“老种经略相公”，就是这位种谔的侄子种师道。别忘了，《水浒传》是什么年代的小说？已经是元末明初了。隔了上百年，在当时人的心里，鲁智深能跟着种家人混，好是行走江湖的一块金字招牌。

是的。你别看今年种谔死得窝窝囊囊的，但只要把视野放宽，你会发现，这个种氏家族不得了：从真宗时代一直到北宋灭亡，前后100多年，祖孙四代人都是朝廷里非常有趣的角色。如果你再深入考察，你会对他们家非常感兴趣：咦？这家人怎么从来就不走寻常路啊？

好，今年，咱们就借着种谔的去世，来认识认识这个不走寻常路的种氏家族。看看对我们今天的人能有什么启发？

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走窄门

我们以前就讲过，宋朝是一个平民社会。像此前唐朝有什么崔家、李家、韦家、杜家，世世代代都是高官厚禄的大家族，到这个时候基本就没有了。

那在宋朝，平头老百姓想永葆家业怎么办？你参加科举考试啊。祖祖辈辈都考得取进士，算你有本事。像东莱吕家，那是宋代头号的政治世家：吕蒙正、吕夷简、吕公著，这祖孙三代都是当过正牌宰相的，另外还有一个吕公弼，当过枢密使。但这么厉害的家族，子孙一旦考不取进士，或者仕途不顺，就不会再出宰相了。就像他们吕家，一直到南宋的时候，隔了好几代人，才又出了个大名人，吕祖谦。不过吕祖谦是著名的理学家，不是宰相。

你看，这就是宋代士大夫家族的典型道路：世代科举，世代当官，哪怕最后当不成大官，也要努力读书，保证一个耕读传家。

而我们今天要讲的这个老种家，从一开始就不走寻常路。这就要说到种谔的爷爷辈儿了，那个人叫“种放”。

我当年在做《文明之旅》节目宋真宗那一段的时候，老是在史料中看到这个人。但当时没在意。为啥？因为种放不是官员、不是将军、甚至也不算什么学者，他是一个“隐士”。我们在《文明之旅》1028年那一期节目介绍了隐士林逋。这位种放，跟林逋差不多同一个时期，不过林逋住在杭州，而种放住在陕西西安旁边的终南山里。

一说到终南山，你可能会想起那个著名的成语“终南捷径”。说的是唐朝一个叫卢藏用的人，他想做官，但他不去考科举，而是跑到终南山里面当隐士。他隐得很高调，很快名声就在长安城里就传开了。朝廷一看，不能埋没人才啊，又把他请出山当了大官。把大家都看傻了：哦，原来这条路也通啊？于是给这条路取名叫“终南捷径”。

种放就完全复刻了这条路。最初，他也考过科举，没考上，于是决定走这条终南捷径，甚至隐居的山真的就在终南山。我前面说，总看到关于他的史料，为啥？因为当时的皇帝宋真宗多次请他出山，到开封朝廷里做官。

种放也不拒绝，真宗只要请他，他就来，来了之后好吃好喝呆几个月，就跟真宗说，不行啊，我还是闲云野鹤的性格，受不了这个束缚。宋真宗呢，就举办欢送宴，送种放先生重归山林，金银财宝赏赐一大堆。就这样，从终南山到开封朝廷，种放是五进五出，而且是一次比一次待遇高。

那种放真是像他表现出来的那样，高山流水，不食人间烟火吗？那可不是。拿了真宗皇帝的赏赐之后，他是买车买衣服，置房子置地，俨然一个富家翁。那还能天天住在终南山里吗？不行啊，要去自己买的土地上视察嘛，视察出行的时候，也得找朝廷的驿站要车要马啊，驿站给得不痛快，还要麻烦种放自己出来亲口骂两句。

啊？就这么个人品？还隐士呢？那真宗皇帝不知道吗？

能不知道吗？但这里面有一个默契。当时宋朝开国不久，要根除五代乱世的影响，很重要的一个手段就是重文崇儒啊。那你说，拿谁当榜样呢？一般的文人儒士都已经通过科举，成了皇帝的部下了，这就没法天天捧着当榜样了。正好这里有个隐士，皇帝给他多少荣耀，也都是虚的，反正他也不当官，不影响治理和朝局，那就使劲儿给啊，让天下的寒门士子都知道知道，一方面，赵家天子对文人儒士尊重得很，另一方面，也体现大宋朝的文治昌隆，连隐士都一趟趟地往朝中跑。你看，这是个有默契、有剧本的对手戏。

既然是戏，有的时候，就不妨演得用力一点。比如，真宗皇帝下令，种放先生住在山里，禁止当地山里的老百姓砍柴，不要打扰种先生！还有，皇帝经常派人去看望他，为了表示想念，还要把种放住的地方画成山水画，拿给皇帝看，以慰相思之情啊。你可能会说，演得过了吧？不过，不过，造榜样嘛，就是要使点劲儿。

所以你看，种谔这个家族，从他的老祖种放开始，就明白一个道理：不去人多的地方卷，不去千军万马挤独木桥，要自己给自己发明赛道。

到了第二代，种放家族又出了一个名人，种放的侄子种世衡。为什么出名呢？种世衡是驻守西夏边境的名将，而且是跟范仲淹携手奋战的战友。你看，这个人物设定，跟种放的落差也太大了吧？一个隐士的后代，怎么突然就成了将军呢？

我们要是按照常规的路径想：既然你家已经攒了那么多的钱，种放的子侄又被朝廷赏了恩荫，这是朝廷给高官贵族子女的待遇，不用考试，直接就能得一个官当——这多好？又富又贵，双保险。那下一步呢？进，可以去考科举，当大官；退，守在终南山下当个富家翁也不错。

你看，我们普通人也就这点儿想象力了。

但这位种世衡偏不。他中途换了序列，从文官序列换成了武官序列。在宋朝，这个举动是惊天动地的，可不像我们今天从地方干部转去当军队干部那么简单。

宋朝人对武官歧视到什么程度？我给你举个例子。咱们小时候都学过一篇课文，叫《卖油翁》，里面的主角叫陈尧咨，擅长射箭。有一天，有个卖油的老头旁观他射箭。老头说你这箭术虽然很高明，但是“无他，但手熟尔”，只不过是熟能生巧而已。就这么个故事。

在历史上，这位陈尧咨，不仅会射箭，还是个科举的状元。有一次，真宗皇帝为了接待辽国使臣，需要一个形象好、学问好、擅长射箭的人作陪，就跟陈尧咨说，你要是愿意转成武官，去陪辽国使节，我可以直接把你提拔成节度使。这是很大的一步晋升，经济待遇也能涨一大截。陈尧咨不敢自己做主，回家请示老母亲的意见，结果呢？结果老太太说：来人，拿棍子，揍他屁股！一边揍，老太太一边骂，你父子两代都是文官，你自己还是个状元，居然现在为了多挣几个钱，就去当武官，这真是我家门不幸啊！太丢人了！

在宋代，武官就这么被人瞧不起。明白这个背景，你就知道种世衡主动申请从文官序列申请去当武官，这个行为有多奇葩了。这是图啥呢？

你还别说，种世衡去当武官，当得真不错。他先是在边境的战略要地上修了个城堡，叫青涧城，就是今天陕西省的清涧县。在这里，种世衡不仅镇住了附近的很多少数民族部落，还把它经营成了对西夏攻防的军事重镇，更重要的是，他还耕地经商，整个地区的钱粮费用全部自主解决，不用朝廷出一分钱。

跳出来一看，你还会发现，种世衡不仅当了一个成功的武将，而且还为大宋朝的一个老问题提供了一个新解决方案。

什么老问题？皇帝对边疆武将不放心啊。

五代乱世，皇帝吃够了武将造反的亏。你可能会说，到了宋朝就好了，宋太祖赵匡胤不是杯酒释兵权吗？给武将一大笔钱，让他们回家抱孩子不就完了吗？故事虽然可以那么讲，但在历史的真实现场，哪有那么容易？武将回家抱孩子了，那国防怎么办？赵匡胤那个时候，北汉还没有灭，辽朝还在虎视眈眈，要是大规模撤换军官把军队战斗力给搞垮了，赵匡胤的皇帝还是当不成啊。所以，历史的当事人都很难啊，都是在两难的处境中艰难地找平衡啊。

你用骄兵悍将，战斗力上去了，但是这帮人是真不给皇帝长脸啊。比如宋初的时候，王全斌打四川，从上到下贪赃枉法，把四川祸害得不轻。后来打南唐，赵匡胤只好换上老实的曹彬。曹彬倒是不贪赃，也不乱杀人，但是顿兵金陵城下将近一年，就是打不下来，给后方带来的经济负担又太大了。

所以宋代初年，皇帝对边疆上的将军，就陷入了这种要么在忠诚上不信任，要么在能力上不满意的死循环。那怎么办？

后来渐渐找到了一套新办法，简单说就是用文臣来管军队。

一方面，如果有了战事，朝廷派文臣去督战，文臣可以得到皇帝最大程度的信任和授权，他们去了边疆，能把当地的武官压得死死的，有生杀之权。但是，这些文臣的根不在当地，而在朝廷，所以，战事一了，他们就回来了，不会构成对朝廷的任何威胁。

另一方面，当地的那些具体带兵的武官们呢？原来不放心他们，动不动就要给他们挪个地方，不能让他们和士兵打成一片。但是后来有了文臣管军队的方法，就不必这么折腾了。他们有了军功，朝廷可以给很多赏赐，但是官都不会升得太高，官儿小才服管嘛。而且也就可以放心他们在当地待着，待的时间长，熟悉士兵，也熟悉当地情况，又能进一步提高战斗力。

办法是有了，得有具体的执行的人啊。这才有了后来宋仁宗时期，韩琦，范仲淹以文臣身份，到边关带兵的事儿。要是没有这个办法，范仲淹就写不出来什么：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”这样的边塞词喽。那中国文学史的损失也就大了。哈哈。

理解了这个背景，你就知道了种世衡以文转武这一步走得多好了。文官出身，皇帝更信任，武将生涯，正好也是国家的急需。

1040年，宋仁宗康定元年，种世衡完成了这个大转身，时当他56岁。当时的人可能没有想到，这么个隐士的二代，这么大年纪，不仅成功地转型成了武将，而且居然在大宋历史上造成了一个三代名将的传奇家族。

这又是怎么做到的呢？

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成世家

种世衡从文臣变成武将，这是个人的惊险一跳，也是大宋朝历史上的一个传奇的开端。从1040年到1127年，87年啊，三代种家将从此成为北宋上的重要角色。而且越来越重要，到北宋末年的时候，种家甚至成为朝廷的最后指望。不过那是后话，我们还是先从种世衡说起。

种世衡当了武将，朝廷很快就发现，这是个宝。先是范仲淹用他。后来范仲淹发现环州这个地方，搞不定那些当地部落，就给当时的仁宗皇帝打报告，申请把种世衡调到环州；当时种世衡的上级，庞籍坚决不肯，调走了，我这儿怎么办？仁宗就对范仲淹说，要不，你再挑个别的人？范仲淹说，没有种世衡，这事儿搞不定。仁宗皇帝也是好说话，行吧，就依你。你看，两个上级争着要，一个业务干部的地位就稳了啊。

种世衡一个文人，也没带过兵打过仗，怎么就这么能干呢？

除了他本人的领导力天赋之外，不得不承认一个原因，就是：读过书、见过世面的人，认知维度还是高。文人掌兵嘛，他们不会疆场冲杀，当然就会更倾向于用智谋解决问题。请注意，所谓的智谋，不见得是那种神出鬼没的奇计，其实就是换个角度解决问题。

比如，种世衡原来在当县令的时候，在一座山上修了一座庙，等到要上梁的时候，发现那根梁又重又大，上不去。种世衡说，好办，就在这庙前的广场上办个徒手搏击的比赛吧？啊？这是要干啥？县里要办比赛，全城的人都拥去看。种世衡说，你们来都来了，先帮我把这根房梁上上去，然后再开赛。大伙儿等着看演出呢，这还不简单，一帮小伙子一哄而上，事儿就办成了。种世衡也没多花钱，大伙儿为了看热闹，也不觉得被利用了。你看，用“文旅”的方法解决“工程”的问题，这可能就是种世衡的首创啊。

你看，这也谈不上什么智谋，就是不死心眼，换个方式解决问题。

再比如，当年建清涧城的时候，那是大西北啊，城里没有水。种世衡说，没水就打井啊。往下打了一百五十尺，还是没有水，而且还遇到了石头。当地人说，别费劲了，没有水的。没有水，这个城也守不住啊。种世衡说，怎么可能？有地就有水。不就是遇到了石头吗？往下凿就是了。来啊，每凿出这么一簸箕石头屑，我给一百个钱。当地工人说，你肯给钱，那就好办了。往下凿，凿了好多层的石头，水一下子就冒出来了。从此，边疆上筑城，都知道了这个办法了，往下猛凿，迟早能有水。

你看，这个方法就谈不上什么计谋，但是人家种世衡小时候是跟着大隐士也是大富翁的种放长大的啊，见过钱啊，遇到事，知道可以换个思路，比如用更多的钱来解决问题。这份见识，就不是那些普通的武将能有的。

种世衡在边疆当将军，其实也没见他打过什么硬仗，但是他有一个本事，就是用各种方法搞渗透，向当地的少数民族部落渗透，向敌方也就是西夏的军队渗透。

渗透嘛，其实也很简单，不过就是这么几招。

首先还是舍得钱。种世衡非常善待当地的那些部落酋长。一高兴了，身上的好衣服、好配饰，甭管金的银的，脱下来随手就送；正吃饭呢，看客人的眼神，哦，喜欢这个桌上的银器啊？来来来，这俩菜先换小碗，把银盘子给包上，一会走的时候带上。

光花钱也不行，更重要的还有诚意。有比如有一个当地酋长，从来不跟汉人打交道。有一次种世衡跟他约定要去拜访。到日子的时候，突然天降大雪。酋长以为种世衡不会来了，就洗洗睡了。没想到种世衡踏着三尺深的雪如约而至。从此这个部落对种世衡，俯首听命。

站在汉人的视角，往往觉得这些当地番族部落是野蛮人，一会儿归顺一会儿反叛的。但其实，你站到当地部落的视角来看，一边是西夏、一边是大宋，他们哪个都惹不起。在那么贫瘠的山沟沟里，要把日子过下去，不容易啊。只要大宋这边，能输送一点利益，再能有个以诚相待的大宋官员给他们一点点安全感，获得他们的效忠并不难。

搞定当地部落之后，种世衡这个武将就好当了。

你想，这片地方叫横山，在黄土高原上，一道道沟、一道道坎，地形极其复杂。有了当地老乡的配合，就等于有了作战向导。这就有了信息上的优势。

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还有，你想，当地老乡嘛，哪家还没有几个亲戚朋友，有的在大宋这边当差，也有的在为西夏那边服务？这都是一些非常隐秘的人际通道。种世衡搞定当地部落之后，就通过这些通道，发展了一张庞大的间谍网。

在史料上，我们看不到种世衡疆场厮杀的记载，但他还是成了当世名将。欧阳修就说嘛，自从国家开始打仗，真的崭露头角的名将，也就两个人，一个是狄青，一个是种世衡。没想到吧？在当时人的眼里，种世衡居然和狄青齐名。而狄青是行伍出身啊，底色就是军人；而种世衡的底色是文人士大夫，这就更难得了。

种世衡的奇迹还在于，他是在清涧城开始武将生涯，他的儿子种谔居然也是在清涧城起家，这辈子就在这附近一带，当时叫鄜延路，今天的延安榆林这一带当武将。奇怪吧？宋朝这么防范武将，居然就是不让种家挪动挪动，这是为啥？

你想，一般的武将，即使再能干，也只是朝廷眼里的一块砖，哪里需要哪里搬啊。比如杨家将，第一代杨业主要驻防的是雁门关，在山西。第二代，杨延昭主要驻防地就挪到了河北，今天的雄安一带。第三代，杨文广，又主要活跃在南方和对西夏的战场了。朝廷用的是你这个人，哪能允许你在一个地方上落地生根呢？

那为什么种家能做到？这还得归功于种世衡的经营。是的，兵是朝廷的、地方是朝廷的、粮草钱财也是朝廷的，但是别忘了，跟当地部落的关系可是种世衡的，刚才讲的那张庞大的间谍网，也是种世衡的。那都是靠个人和个人之间的信任建立起来的。种世衡一走，这些东西也就不存在了。

这种私人性的关系，带不走，但是可以代代相传。

你可以切换到当地部落首领的角度看这个问题，种世衡要是不在了，朝廷派来了一个新的官员，那信任关系确实要重新建立。但如果这个人种世衡的亲儿子呢？那就另当别论了，父一辈子一辈的交情，可以延续。

而且，种世衡也确实有意无意地在这么做。范仲淹就回忆说，种世衡军队里要是有士兵病了，种世衡就派自己的一个儿子去伺候汤药，如果士兵的病不好，就拿鞭子抽自己儿子一顿。你一听就知道，这是收伏人心的好办法，同时也是在培养儿子在军中的影响力啊。

这里面还有一个有意思的细节。有一次有人向朝廷控告，种世衡有擅自挪用公物等等不法行为。一查，证据确凿。这个时候，种世衡的直属上级说话了，说人家种世衡披荆斩棘地为朝廷立功，如果非要拿那些条条框框限制他，种世衡还怎么干活？朝廷一听，有理！皇帝下诏，种世衡挪用公物的事儿，不予追究。你看，某种程度上，种世衡已经拿到了在这个地方的自由行动权。

所以，等种世衡死后，为什么朝廷还是会让他的儿子在这一带主持军务？反正这时候大宋已经摸索出来一整套控御武将的办法了，不怕孙猴子逃出手掌心，那就不妨尽可能利用好种家父子经营出来的当地资源了。

你看，一个文人，一个汉人，在最防范武将的宋朝，居然能经营出一个有在地基础的武将世家，不能不说是一个小奇迹啊。

接下来，我们再来看种世衡的儿子，也就是今年去世的种谔，这是种家第三代的代表人物。

种谔的一生，按说也就是继承他父亲的事业，老老实实给朝廷当一个守边的猛将就好了。但是，种家的不走寻常路的基因，这回又发作了。种谔是猛将，但问题是：他不听话。

哎，这可是大宋哎，防范武将可是大宋朝的最强基因。一个不听话的武将，在大宋朝居然还能一直担任高级军官，还一直能活到寿终正寝，你不觉得奇怪吗？

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押重注

种谔出道，干的第一件大事，就是拿下了绥州城。这是公元1067年，宋神宗皇帝刚刚继位那一年的事情。

绥州城是哪里呢？在今天的陕西绥德，在种谔父亲修建的清涧城的北边。给你看一下地图：黄河这个大几字弯的右边这一竖，沿着无定河谷，从南到北排开有几个军事重镇——延安往北，就是清涧城、绥德、米脂这一条线。这条线的西边就是横山。大体上说，西夏在横山的西边，宋朝在横山的东边。但是不好意思，横山东边的重镇里面，绥州城，这个时候是被西夏占领的。这还了得？绥州就成了西夏插在大宋的一颗钉子啊。大宋要打西夏，得越过“旱海”，就是今天的毛乌素沙漠，很难；而西夏要骚扰大宋，从绥州出发，三天就能打到家门口。所以，这几十年来，宋朝很大的一部分精力，就是针对绥州，做防守。

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但这位种谔，他决定不守了，直接把绥州收回来。收复的过程，也不是打攻城战，用的还是他们老种家的祖传秘方：渗透、间谍、策反。等种谔大军到绥州城下的时候，城上的西夏守将刚开始还叫板呢，结果发现，自己这边的人已经几乎全部被收买了。那还打什么打？直接投降。

按说，种谔立了这么一场大功，朝廷应该嘉奖才是？没有。不仅没重赏，反而是被贬官四级，调回内地，交地方官严加管束。

为什么？因为这不是你一个地方将领能做的决策。这么重大的、能改变宋夏两边战略态势的重大行动，朝廷不下命令，你怎么敢？

很多人一提起朝中的保守派，就觉得这些人是软骨头。其实不然，朝廷里那些重臣的担心也是有道理的。你种谔眼里只有打胜仗，但是一旦在边境开战，带来的后果是全局性的，你一个局部战场的武将负得了责吗？比如韩琦，就说了，这是单方面撕毁了和西夏的契约，这是给西北边境种下了一个天大的祸患。当时甚至有人主张，要把绥州城还给西夏。

但是，等韩琦真的去到现场做了一趟调研，口风就松了，说绥州这个地方既然已经夺过来了，再还给西夏，反而会让西夏更嚣张，更何况刚刚招降来这么多蕃兵蕃将，现在把他们再扔了，对他们也是背信弃义，还不如继续安抚，让他们死心塌地给大宋效力。

好了，绥州的事儿就这样了，那种谔呢？一年不到，种谔就回到了原先的岗位上。你看看，一场暴风雨，突然就转晴了。估计当时的人也是看的目瞪口呆。这么跋扈的、擅作主张的武将，就这么轻松过关了？

是的，这一把种谔赌赢了。其实你想，他哪里是在莽撞冒进啊？他是在拿自己的身家性命，也是拿整个种家的家族前途在赌，赌这位新上台的神宗皇帝有一颗不安于现状的心啊。

请问朝廷要不要恢复汉唐旧疆？要不要雄起？要不要先灭西夏、再打辽国？如果要，就不能寒了边关将士的心，就不能让打胜仗的将军受委屈。这一把赌赢了，种谔就成了帝国出鞘之刀的刀锋，成了大宋朝最耀眼的将星。

前两年，五路伐夏失败。有人就说了，都怪种谔，撺掇神宗皇帝搞这么大动作。西夏政变的情报，是种谔提供的；说机会难得要干票大的，是种谔说的；说不用别人，就我这一路出击就可以搞定西夏，这个牛也是种谔吹的。

你看，西北所有麻烦，根子是不是都在种谔身上？

但是反过来你想啊：第一，种谔如果这一把又赌赢了呢？那是不是大宋朝的第一功臣？第二，以一个局部战区的武将，居然能说动最高决策者做那么大的战略动作，这个影响力也是可怕。

当然你可能会说，种谔最后不还是赌输了吗？聪明反被聪明误啊。

是的，我们前面介绍了，种谔一死，神宗就借机做文章，一面清算种谔的问题，一面派人把种谔在延安地区的影响力连根拔起。

但是种家的故事就此结束了吗？远远没有。到北宋末年的时候，种家将竟然又掀起更为华采的一章，那就是“老种经略相公”种师道的传奇了。

种师道的故事，我们下一季《文明之旅》会讲到，这里我只提一个醒：

一提种师道，就是武将，就是大宋最后的军神，但是要知道：他起初并不是武将，他是大儒张载的学生，然后一直是在地方上干基层文官，甚至一度还赋闲了10年。一直到50多岁，比我现在年纪还大的时候，才又转成了武将。到71岁的时候，跟随童贯北伐，童贯当时说了一句话，说咱们这次的军事行动，怎么打，皇上早就有成算了，你别瞎哔哔，带你来，不过是要借你种师道的威名而已。你听听，一个50岁才弃笔从戎的将军，到71岁还上前线，你说他的威名是从哪儿来的？除了他自己的努力之外，还不是从种放到种世衡到种谔，这三代人给他攒下的？一个大大的“种”字，在大宋的军界，已经是一种无法忽视的号召力了。

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我们今天回顾种家四代人一百多年的历史，并不是想渲染他们有多成功，更不是说这样的道路可以复制。一路走来，他们也是一路跌跌撞撞，各种歪打正着，才留下了这么传奇的故事。

但是你注意到没有，他们家祖祖辈辈有一个非凡的特质，用我们今天的话说，就是“反内卷”，不走寻常路：你们都去当官，种放说，不，我要当隐士；你们都去拼科举，种世衡说，不，我要去当武将；你们都听朝廷的话，种谔说，不，我听到皇帝的心里好像还有另外一个声音，我不要听朝廷的话，我要听神宗皇帝还没有说出口的那句话，我要赌一把。

所以你看，所谓的不走寻常路，不是倔，不是唱反调，而是总是能在呜呜泱泱的时代主流中看到一种新的痛点，一种还很隐秘的需求——

种放看到的是，朝廷需要立一个重儒重文的榜样，需要一个隐士也被圣君感动的故事，来，我来提供这个故事；种世衡看到的是，朝廷需要一套新办法，探索用文臣来控制武将，那我来吃这第一只螃蟹；种谔看到的是，朝廷在对西夏作战中太憋屈了，新即位的神宗皇帝，一个神采奕奕的少年，需要有人把他心中渴望胜利的火焰点燃，那我就来放这把火。

他们不仅看别人都在做什么，他们还在看，这个世界还缺什么？还在隐隐然地呼喊着什么？

种家故事的启发，不是任何意义上的成功学。它只是在提醒我们：世界无比广阔。当众人都走在宽广大路上的时候，选择反过来，过窄门、走小路，可能也通。

这不也是物理学家尼尔斯·玻尔那句名言说的吗？“一个深刻真理的反面，也可能是另一个深刻的真理”。

好，这就是我在公元1083年为你讲的种家将的故事。我们下一年，1084年再见。

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致敬

1083年，我们讲的是种家将的故事，一个因为倾听到了不同的、细微的声音，从而活出了精彩生命的故事。

节目的最后，我为你朗读一段法国哲学家加缪的散文，《重返提帕萨》。加缪在万籁俱寂中，听到了什么呢？

“清晨仿佛静止了，太阳仿佛无限期地停驻了。在这光芒与寂静中，多年的愤怒和漫漫长夜渐渐地消融。我在我身上听见一个几乎被遗忘了的声音，仿佛我早已停止跳动的心脏重新开始缓慢地搏动。而如今，我已然清醒，一个接一个地辨认出了那些造就了这寂静的细微声音：鸟儿连绵的低音、岩壁脚下大海轻声而短促的叹息、树木的摇曳、立柱盲目的歌声、苦艾的摩挲、蜥蜴的鬼祟。我听见这一切，我也倾听着在我身上汹涌的幸运波涛。至少有那么一刻，我觉得自己终于回到了港口，并且从今以后，这一刻将永远不会结束。

在这隆冬时节，我终于明白，在我身上有一个不可战胜的夏天。”

是的，能够倾听世界上一切细微声音的人，他的身上都会有一个不可战胜的夏天。

向所有的倾听者致敬。

参考文献

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