## 费勇：成事的第一要事是什么？

你好，欢迎来到《得到精选》，我是李南南。

今天的内容还是来自于费勇老师的《〈了凡四训〉成事心法》。

说到怎么把事做成，我们能想到很多关键的因素，包括方法、资源、执行力等等。

费勇老师说，这些因素确实重要。但是，在这些因素之外，还有另外一个更加关键的前提，这个前提就是，你到底是否发自内心地相信，一个人他是可以改命的。这个思想钢印，是我们把事做成的关键基础。为什么这么说？来，咱们有请费勇老师。

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你好，欢迎来到《了凡四训》成事心法课，我是费勇。

这是课程的第一讲，我们进入课程第一个模块“成事的觉醒”，在这个模块我们要为成事确立一套底层的认知框架，这套框架，包含一个前提，四根支柱，和一个归宿。

这一讲，我们先来讲成事的前提，这也是《了凡四训》的第一个成事心法：命由我作，福自己求。

请你先思考一下成事这个词，一个人要成事，第一重要的是什么？有人认为是找对目标，有人认为是找对方法，但《了凡四训》的答案是，先要正确理解“命运”。

如果一个人觉得，“命运”就是被上天安排，被不确定性摆布，那他就距离“成事”还远，即便偶有所得，也以为是所谓的“运气”；但当一个人的心态变成“我命由我”，就可以算是觉醒了。

为什么这么讲？我们从袁了凡的经历说起。

《了凡四训》是袁了凡根据自己真实的人生经历总结出来的。

明朝嘉靖年间，有一个叫袁黄的年轻人，父亲是郎中，也就是医生，袁黄14岁时，父亲去世，他就子承父业、一门心思学医，觉得这一辈子就像他父亲那样，给人看病，不可能有别的活法。

17岁那一年，袁黄遇到一位姓孔的先生。这位孔先生给他算了一命，说你啊有当官的命，而且预测了他的一生：哪年考第几名，哪年当什么官，年薪多少，甚至算到他53岁那年的八月十四日丑时寿终正寝，而且命中无子。

虽然袁黄有点半信半疑，但他母亲还是相信了孔先生，就让袁黄不要学医了，而是去读书，考科举。神奇的是，此后二十年，孔先生所有的预测，都一一应验。

袁黄37岁那年，在南京栖霞山遇到一个人——云谷禅师。两人在一间禅房里打坐，三天三夜，禅师发现他心如止水、毫无杂念，就问他为什么能做到。袁黄回答：“我的命运早在17岁的时候，就被孔先生算定了，荣辱生死都有定数，胡思乱想，也没有用。”

听到这里，云谷禅师哈哈大笑，说了一句改变他后半生的话：“我以为你是豪杰，原来只是凡夫！20年来你的生命，居然被一个算命先生算死了。”

然后，云谷禅师引用了儒释道经典，讲了一个重要信念，就是“命由我作，福自己求”。命运是自己创造的，福气是自己求来的。所有的福报，都离不开我们的内心。只要从心性上下功夫，没有达不到的目标。云谷禅师的话，深深打动了袁黄，他按照云谷禅师教他的立命之学，开始了立命的人生。

神奇的是，从此孔先生的预测都不准了。孔先生算定他考中举人第三名，他考了第一名；算定他不能中进士，他却中了进士；算定他没有子嗣，他却有了儿子。算定他寿终五十三岁，但到六十九岁那年，他还活得好好的，所以，他才写了《了凡四训》。后来他是在74岁的高龄去世。

要理解袁了凡的一生，理解其中的命运转折，我们需要先理解佛学里“业力”这个概念。业力，就是你的每一个起心动念、每一句话、每一个行为，日积月累所形成的生命惯性。

袁了凡的一生，恰好展现了业力运作的三层境界。唯有看透这三层境界，才能真正明白，命运该如何掌握在自己手中。

第一层：完全被动地接受命运，对于命运没有任何觉察。

袁了凡出生在医生家庭，父亲早早离世，这些是他无法选择的，只能接受。

实际上，这些所谓与生俱来的东西，只是我们生命某个阶段的起点，而很多人的问题在于，把它看成了终点，以为只能如此。

第二层：开始去弄清业力的轨迹。

孔先生的命理推算，可以理解为一种对业力中因果链的洞察，从因果链推导出命运的脉络。这一步比完全无知、完全接受命运更高明。可是，知道了河流往哪里走，如果只是顺着它走，依然是在随波逐流。

袁了凡根据孔先生的算命，转向仕途，事事应验，就把孔先生的预言当成不可更改的“命”。这时的他，是把某一条因果链，当成了牢不可破的、必须接受的、唯一的命运。

第三层：转变业力的方向。

直到遇见云谷禅师，袁了凡才迎来真正的转机。云谷禅师点醒他：“命由我作，福自己求。”这句话的力量在于，它把人从“认命”中唤醒，带回当下。

业力就像一辆沉重的车，有强大的惯性，但它绝不是一块撬不动的铁板。每一个念头、每一句话、每一个选择，都在悄悄改写未来。就像一条河流，旧的水势把人带往某一个方向，但从今天起，我们可以修堤、引流，久而久之，河道就会改变。

云谷禅师让袁了凡明白：算得准的，是过去形成的惯性；改得动的，是从当下开始的新因。

这里涉及一个哲学问题：因果律到底是封闭的，还是开放的？

袁了凡最初相信的是封闭的因果观：过去决定现在，现在决定未来，一切都是线性、确定的。但云谷禅师讲的是开放的因果观：过去会影响现在，却不能穷尽现在；过去的因，也不是简单的一因一果，而是多因多果。

云谷禅师所表达的命运观，既不是宿命论，也不是任性地相信“我想怎样就怎样”的自由意志论，而是立命。

立命这个概念，来自孟子。孟子有一段话非常有名：“存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”意思是，安住本心，涵养本性，就是在顺应天理；至于寿命长短、遭遇顺逆，不去分别计较，只是专注于修身，等待天命自然展开，这就叫立命。

立命说和前面讲的业力说，有一个共同点，就是不把注意力停留在“到底有没有命”的玄学争论里，也不只是停留在“哪些能改变、哪些不能改变”的理性分辨上，而是把人直接拉回自身，拉回当下的心性与行为。

业力问的是：此刻，我正在种下什么因？立命问的是：此刻，我有没有尽心？有没有存心养性？有没有在可以用力的地方用力，在不可强求的地方安住？这一拉回，让命运问题就不再是空谈，而变成了每天都能实践的修行。

用现代的话来说，立命，就是首先要确立一种“不管三七二十一，当下我就全力用心去创造我的生命”这样一种信念。

袁了凡听了云谷禅师一番话，如梦初醒，立刻将号从“学海”改为“了凡”。“了凡”二字，就是要了断凡夫那种被命算死的旧活法，开启自主创造的新的人生。

这种转变，接近心理学上说的从“固定型思维”到“成长型思维”。这是美国心理学家卡罗尔·德韦克的研究成果。

固定型思维模式认为人的智力是生来注定的，因此会放弃学习和挑战，经常一蹶不振；而成长型思维模式的人，相信智力是可以提升的，因而抓住一切机会学习，抓住一切机会迎接挑战，总是不断找到下一个努力的方向。

德韦克主导了一次心理学实验，从美国65所中学里选了12542名九年级学生，把他们随机分为“实验组”和“控制组”，让实验组的学生看了两段视频，讲成长性思维，控制组也看了两段视频，内容是关于大脑的构成。学期结束考试，实验组的平均成绩比控制组高出0.03，总分是4。仅仅看了两段不同的视频，不同的信念，马上就带来了改变。

我们可以再换一个观察角度。量子物理学有一个重要的理论，在量子层面，粒子并不是沿着确定的轨道运行，而是以概率云的形式存在，“观察行为”会使其不确定的状态瞬间变为确定的状态。

微观量子世界的规律当然不能简单地迁移到宏观世界，但是背后的概率模型，我们可以当作一种理解命运的隐喻。

命运并不是一条预设的轨道，而更像一片由过去、环境、性格、选择共同形成的可能性空间。我们的每次选择，都在改变这些可能性的分布。当你坚信“我命由我”时，不是凭空许愿，而是在强化积极行动的可能；当你深信“一切都是命定”时，也是在一次次放弃行动中，让消极可能成为现实。

成事的前提，是懂得立命的原理。

命运不是一成不变的定数，也不是随心所欲的幻想，而是由过去的因、当下的心、持续的行为共同塑造的动态过程。

当我们真正理解“命由我作，福自己求”的深意，就能从被动的命运接受者，转变为主动的人生创造者。既不把一切看成必然，也不把一切交给偶然，而是相信可能性。

这是成事的基本前提。

这一讲的最后，送你三句话：

第一句：无论你过去经历过什么，都不能决定你的未来。

第二句：相信自己改变的可能。

第三句：改变从当下开始，现在就是最好的时机。

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好，内容听完了。

现在，费勇老师的《〈了凡四训〉成事心法》这门课已经开始正式更新了。而且现在，这门课正在上新优惠期，课程原价129元，现在加入只需要109元。在得到首页搜索“费勇”，就能看到课程的订阅入口，推荐你现在加入。

好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

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