## 特别放送丨精英的智慧

咱们日课有篇文章叫《到底什么是“智慧”》说过，智慧是一种“明智的推理（wise reasoning）”，是指通过你的理性，来对生活中遇到的挑战，做出正确的选择和判断。这种选择能力，不是知识，不是智商，也不是情商。心理学家干脆就把这种能力，叫做“智慧”。

研究者特别从三个方面考察一个人的智慧水平：

谦逊谨慎，旁观者清，达成妥协——今天咱们就用这三个标准来总结一下，《精英日课》中提到过的、精英的智慧都有哪些呢？

1.创新者要主动给自己增加不确定性

“任意的震动”是什么呢？就是你在这个山头已经到了最高点，去无可去了，这时候来个震动，把你震到一个别的地方。运气不好的话你可能去了一处谷底。运气好的话也许你就被震到了一座更高的山的山脚下。

从事创造性工作的人，经常会面临去无可去的局面。作家写小说写到一处不知道怎么往下写了，科学家搞科研遇到难题不知道怎么解决，这就是需要任意的震动的时刻。

所以分心也好，任意的震动也好，其实就是给创造过程来一点不确定性。而真正的创新者，不但不怕不确定性，还要时刻欢迎，甚至主动增加一点不确定性。

2.面对真实世界该保持谦逊敬畏的态度

戴森的告诫是不要妄想统治科学。你能从自然界里发现一点新思想，这就已经是很大的成就。科学的进步往往由新工具的推动，比如有个什么以前没有的实验仪器出来，常常马上能把科学往前推动一大步。科学进步，从来都不是哲学和情怀的产物。

我是一个“科学人”，那我做事的出发点就是要维护“科学共同体”吗？遇到什么问题，我都先问科学家的共识是什么，主流科学家对这个问题怎么看，谁的说法跟主流科学家的不一样，我就批判谁，这对吗？

事实是哪有什么“主流科学家”。每个科学家都是反叛者，不是什么统治者。真实世界，才是我们唯一应该敬畏的东西。

面对真实世界最好保持谦虚的态度。谦虚的意思就是，既不要当教徒，更不要去当教主。你能做的就是做一个手艺人，做出一点有意思的贡献，就是不可忽视的成就。

3.谦虚的人不会幻想一手遮天

如果一个人的三观是以自下而上的演化思想为主，那他可能就具备很多优良品质 ——

他会不迷信权威，不相信什么救世主，愿意靠自己。

他不会有那么多人生的困惑，不会质疑命运不公平，不抱怨做好事怎么没有好报，更容易接受现实。

这个人还会比较谦虚，他知道好的东西都是自发演化出来的，不是什么圣人设计出来的，所以他就不会有妄想，不会幻想自己能一手遮天，搞个什么顶层设计一下子就能治理好国家。

4.“慎独”就是不要独自决断

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，我可以这么解释 ——

面对复杂局面，各种矛盾的选择，做出正确决断是非常困难的。你必须尽可能了解全面的信息。有些关键的事儿你不知道，那你应该很担心啊！不能胡乱决策啊！所以做决策不要独断专行，要多参考各种意见和信息。

也就是说，“慎独”，是不要独自决断的意思，而不是什么“不要独自一人看色情片”。

1.用第三人称的视角自我评估

训练任务是故意让所有队伍都失败。有谦卑素质的指挥官回来，首先把责任归于自己。是我没控制好，我输了，咱们能不能复盘一下，看看我哪个地方做的不对。然后你给他指出不足，他马上记在笔记本上。

而对比之下，傲慢自大的指挥官回来先指责别人，反正自己没错，他好像什么都知道 —— 其实他连诚实的自我评估都做不到。

那威林克是怎么自我评估的呢？这个方法我在别的地方也看到过，非常值得借鉴 —— 那就是你要以一个第三人称的视角，旁观自己。

你正在做这件事，但是你能够时不时的跳出自己的身体，去观察你自己：我是不是生气了？我是不是太感情用事了？我是不是反应过度了？

这个其实就有点像咱们中国人说的“当局者迷旁观者清”，这等于是自己给自己提供即时反馈。做到这一点非常困难，这要求你在即使投入全部身心的情况下，仍然能在心里保持一个冷静的声音，给自己提个醒。我看这大概就是“谦卑”的最高境界。

2.增加一个旁观者激发创造力

《冰雪奇缘》的编剧团队有了一个新的麻烦：他们不知道结尾怎么写。

事后分析，团队当时大概陷入了“当局者迷”的状态 —— 用好莱坞的语言说，这叫做 spinning（围绕一个东西旋转）。编剧们对目前的剧情设定非常满意，他们整个沉浸在这个设定之中，没有灵活性，也没有办法从新的角度去考虑问题了。

这时候迪斯尼高层使出了看似很不起眼的一招 —— 他们把那位叫Lee的女编剧，提拔为这个电影的副导演，并且给了她对剧本最后拍板的权力。

这个办法，其实就是对系统的一个外来扰动。生物学家很早就知道，如果一个生态系统长期没有外来扰动，其中一个物种就会一家独大，整个系统毫无生气。这时候如果突然来一个不大不小的外来扰动，打破原有平衡，系统往往能爆发很大的创造性，也就是不同的物种都活跃起来。

旁观者清——这是激发创造力的办法之一。陷入一个情境不能自拔的时候，主动换一个视角。

3.用“10/10/10法则”避免决策时的短期情绪

做选择时候的很多纠结，其实是各种复杂情绪在影响你的判断。这些情绪往往是短期的，在别人眼中看，或者你自己过段时间再看，根本不重要。“旁观者清”，其实就是因为旁观者没有你那么多复杂情绪，往往能做出更理性的判断。

可是我们也不能什么事情都听从“旁观者”的意见，毕竟最了解情况的人还是我们自己。那么最好的办法，就是把自己想象成一个旁观者。咱们以前说过，高手要善于跳出来，以旁观者的视角去观察自己。

希斯兄弟介绍了一个特别好的旁观技术，叫“10/10/10法则”。这个方法要求你从三个时间尺度去考虑一个问题：

这其实就是一种旁观者思维，站在一个远距离考虑问题，所有短期的情绪，什么害怕、紧张，可能就都不重要了。

另一个使用旁观者思维的办法是，当你面临困难选择的时候，你可以问自己：如果是你最好的朋友面临这个选择，你会给他什么建议？

4.用“自我关怀”的旁观者技术增强自信

所谓“自我关怀”，就是你看自己，应该跟看自己的一位好朋友一样。我们看朋友总是比看自己更客观，你不会觉得朋友是神，也不会觉得朋友一无是处。如果朋友犯了一个错误，你不会把他骂的一无是处，你会鼓励他。你会跟他说是人都会犯错误，下次改正就好。那么对自己，也应该这样。

所以“自我关怀”就是要从一个友善的外人的角度看自己。自我关怀能给你自信所有好处，但是又不会有过度自信的任何坏处！所以这是一个特别值得掌握的心理技能。

掌握这个技能，分三步 ——

和奖励外向一样，这个世界奖励自信的人。如果不自信，最好的办法是使用心理学家最新发明的技术：自我关怀。

1.就事论事，认识并容忍他人的复杂

我未必是个了不起的职业拳手，但我的确从来不在比赛之外打架。

把一个具体的人给驳倒，既没有多大价值，也没有什么乐趣。更何况大家抬头不见低头见，就算不是跟谁都想合作，也没必要因为这些遥远的话题树敌。写《黑天鹅》的特勒布说，有的人想赢得争论，有的人想赢，他们不是同一拨人。

别人对付你，你要做到 don’t take it personal，你出手对付别人的时候，也要做到 don’t get personal。就事论事，避免人身攻击，是最理想的姿态。

所谓“精英”，特别值得学习的一点，就是他知道现代人都是复杂的，而且能容忍人的复杂。他看一个人能看到很多面，而且他只关注这个人最有价值的一面。他不会要求一个企业家不信气功大师，不会要求一个运动员说话处处符合政治正确，也不会要求一个演员反台独 —— 你只要在该对的地方对，就足够好了。

把人划分各种阵营，给人贴标签，竖起大旗来党同伐异，这些事情除非别有用心，绝非智者所为。在这个场子上是对方辩友，在下一个场子上可能是队友；白天尖锐对立，晚上还能在一张桌子上喝酒，该合作还能合作，这才是精英的做法。

2.有意义的对话是目标明确并且充分尊重

《关键对话》这本书提出的一个对话关键，就是一定要让双方都有心理安全感。哪怕你觉得这个人差到不行，你也得在他身上找到一个值得尊重的地方，否则这个话就没法谈。一旦有一方失去安全感，进入防守反击的状态，肯定谈崩。

我们谈话的目的从来都不应该是为了赢得什么争论，我们的目的是为了让这个人按我们的想法去把事儿办了，是为了赢得这个人！把一个希拉里的支持者给气哭了不算本事，你能说服她去给特朗普投票，这才算本事！

就算说服不了她，能了解她的想法，能让她心平气和地了解你的想法，也算一得。你了解了对方阵营的视角，而且也许你就在她心中埋下了一颗将来可能会发芽的种子。这样的对话才有意义。

3.用礼敬和服务换取高手的真知灼见

所谓“画布策略”，就是你发现别人要画油画，你给他找个画布让他画。

画里也许有你的功劳。但你的位置，是给人提供画布的。这就是学徒做的事情。学徒这个工作的逻辑是 ——

给人当学徒，就给你提供了这个机会。你现在把自己和一个高手连接在了一起，你可以从内部了解第一手的经验。这就是学徒工作的协议：用礼敬和服务，换取机会 —— 而这个机会还不是立功露脸的机会，而是学习实践的机会。

“画布策略”没有过期时间。哪怕你自己已经独立做事了，哪怕别人都开始对你使用画布策略了，你还应该继续给人当清道夫。

因为还有一个最后的道理，是那些狂妄自大的人体会不到的：当你给人铺路的时候，你实际上也在左右他的前进方向。

4.像“科学和宗教”那样学会理性和克制的妥协

现在的局面就是科学提供对世界的精准描述，提供世界的使用说明书，而宗教提供世界的意义，和对人的慰藉。时至今日，绝大多数所谓教徒，根本谈不上什么信不信的问题，他们参加宗教活动仅仅是作为一个社会习俗。他能从教会活动里面获得人生的意义，获得慰藉，其实并不纠结上帝到底是一个什么东西，上帝如何控制这个世界，上帝和物理学之间到底有什么矛盾。

所以我们看看这段历史，似乎是科学一步步前进，宗教一步步后退，但是双方很少发生正面的冲突。有时候双方主动把《圣经》模糊化，有时候科学家假装信教 —— 当然也可能是真信，有时候宗教主动避让。始终给面子，始终留余地，始终能找到台阶下，这就是妥协。

这种妥协让我想起历史上的革命和改良。挑战权威不见得非得革命，我进一步你退一步，慢慢改良也是个办法。

双方都是聪明人，讲究理性和克制，各自都有一定的妥协，耐心地等着力量对比的变化，在绝大多数情况下所有人都有安全感 —— 这难道不是一个非常理想的状态吗？

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