## 第132期丨中国也有一个愚人节

首播于2015年7月30日

政治家在战场上得不到的东西，往往想用谎言把它得到。

张翼

感谢各位来到罗辑思维捧场，今天不跟大家讲什么大道理，只跟大家聊一个小故事。那这故事怎么来的呢？前一阵我们不是给大家推荐了这本书吗？著名历史学家王瑞来先生写的《君臣》，副标题是《士大夫政治下的权力场》。这本书本身讲的是宋真宗一朝五个宰相的故事，但是我读完之后，发现其中的有一年非常有意思，这就是公元1008年，可以说在宋真宗的朝堂上演出了一出闹剧，接下来我们就跟大家聊这个故事。

宋代的皇帝，尤其北宋的皇帝著名的不多，一开始宋太祖很有名，最后的亡国之君宋徽宗也很有名，中间的那个宋仁宗也比较有名。而这个宋真宗呢，他的面目就比较模糊，现在我们记得跟他相关的史实其实不是很多，比如说有一句话叫“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，这个词的作者就是这位宋真宗。

按说宋真宗这个皇帝不错，为啥？你想，几个理由。第一，近一百年来，他是一个得位最正皇帝。唐朝的末年就不用说了，很多皇帝是受制于宦官，对吧？然后到五代十国时期，那个皇帝就乱得一塌糊涂，谁基本上都是靠枪把子、刀把子上的台。

那到了宋太祖，说白了也不是很光彩，陈桥兵变，欺负的是人家孤儿寡母。那宋太宗也不太光彩，现在历史上一直说他篡位，叫烛影斧声。那这个宋真宗就是宋太宗的亲儿子，所以你想，一百多年，都没有一个皇帝是正当上位的，直到宋真宗，这是一个得位最正的皇帝，所以你说他的历史地位是不是很好啊？很有一个干出一番事业的基础，这是第一条。

那第二条，宋真宗在上位之后不久就爆发了一场战争，北方的契丹、辽国开始南侵，这是公元1004年的事情。战争打了不到一年，第二年年初，1005年的1月份，双方就签订了个澶渊之盟。这澶渊之盟我们后代来看，尤其是我们中学学历史的时候，都觉得好丢脸，因为宋代吃了亏，你每年要给人家岁币，虽然表面上双方是约为兄弟之国，谁也没欺负谁。但是以大汉族中心主义来说，这好像还是有点别扭，尤其是还给钱，三十万，其中十万是银钱，二十万是绢，也就是当时的丝织品。

而实际上你站在当时的那个情境下一算账，这笔交易做得划算，你就算你自个儿的账嘛。你想，宋代当时为了备边，就是抵御北方辽国的入侵，每年要花军费是三千万以上。现在花三十万，1%不到的成本就获得国际局势的安宁，怎么不划算呢？双方已经打了四十年，但是澶渊之盟一签，伺候双方保持了一百年的和平，这怎么不划算呢？

所以宋真宗刚开始的觉得这个澶渊之盟干得漂亮，确实也干得漂亮。首先，外交上安定了吧，对方对大宋虽然约为兄弟之国，但多少还是有一点尊敬的嘛。比如说澶渊之盟签后不久，契丹就派了使臣来到这边来朝贺，这边有点喜事嘛。

宋代的官员就说，你们这些人你们不能带刀啊，你们上殿见天子，刀给拿下。宋真宗说，他们这些番邦天天带刀的，你就让他带嘛，叫剑履上殿，这在中国，这在汉族的这个朝廷当中，这是一个重要的荣誉，就给了。搞得这帮辽国人感激涕零，你看这就叫道路自信、理论自信、大国自信，你带刀上殿，没有问题。所以外交局势变得非常好。

经济，一想一和平，经济肯定发展，以至于在澶渊之盟签订之后几年，宋真宗是不断下圣旨，说民间太浪费了，这粮食种出来老酿酒，这金子，这是好东西，老打首饰，这事不行，咱得节约。所以可见，民间的经济发展也非常好，具体的账一会儿再给大家算。

而且当时的社会治安情况也变得非常好，有记载显现，整个宋代的南部，除了袁州这个地方还有两个盗匪在逃，还在通缉当中，剩下没有盗匪了，监狱里是空的。确实，老百姓有饭吃，谁去当盗匪呢？

另外，就是文化事业发展得也非常好。有一次宋真宗也是心血来潮，就跑到国子监，当时的国立大学去视察，就问当时的官员，文化事业搞得怎么样啊？说非常好，你看我们国初的时候，就是刚建国的时候，我们国子监里面藏的雕版，就是印书的那个版，只有四千块。而今天在您老人家的领导下，已经有十万块了，现在的士子们再去考试、科举，有的是参考书。宋真宗就非常得意，马上就答了一句话，说这发展得这么好，跟我搞澶渊之盟，搞和平环境是不是有关系啊？大家说有关系，有关系。

说明什么？说明宋真宗在这个时候是把澶渊之盟当做自己一个大大的政绩来认识的。但是不怕没好事，就怕没好人，在这儿我们就得说到《君臣》里面提到的两个宰相，一个叫寇准，一个叫王钦若。这两个人在以前节目我们也都介绍过，寇准，寇老西儿，现在通过电视剧什么大家都知道，很有名。寇准的性格是比较刚强，而王钦若是属于比较（06：02）的那种人，在北宋历史上，说白了当宰相号称奸臣的人不多，而王钦若就是其中之一。

那到公元1004年的时候，北方的辽国打过来，王钦若就说赶紧跑啊，跟当年的唐玄宗一样，往四川跑。寇准说不许跑，谁说跑，这个人就该杀，然后就非督着这个宋真宗往北渡过黄河，御驾亲征去抵挡辽国。后来打赢了，澶渊之盟签下来了，所以这个宋真宗打心眼儿里就感谢这个寇准，平时言词之中、脸面之上就经常带出对于寇准的欣赏之情。

话说到了景德三年，这是二月份的一个下午，天刚刚一擦黑，人家寇准忙了一天，下班回家。宋真宗看着他的背影，照例又流露出那种非常欣赏的神色。旁边另外一个宰相，就是刚才那个出主意要跑的王钦若心里就不舒服嘛，所以憋在心里好久的一句话，这个时候就说出来了。

什么话呢？就是你还真觉得寇准了不起啊？澶渊之盟是个好事啊？宋真宗说当然是好事了。不然，皇上，澶渊之盟这叫城下之盟，这是被逼无奈签的，即使是在春秋时期，那些小国打仗，如果签城下之盟，这也是一个出去不好意思跟人打招呼的事，你怎么还能当个宝呢？你怎么还这么欣赏寇准呢？

这个话说完之后，宋真宗心中确实就很失落，因为他万没想到，过了几年之后，舆论是这么看问题的。你看，这就是我在节目里屡次说的那种批评家的恶处，他不是当事人，当时他也怕死，他也怕辽国把他怎么样，所以当时他也不吱声，说澶渊之盟不好。时过境迁之后，他这些站在旁边看的人现在该说话了，当年不应该这么办。

但是确实，这句话在宋真宗心里种下了一个心魔，他觉得我的统治在合法性上出现了一个小危机，所以不高兴。不高兴过几天之后呢，又遇到这个王钦若，下面这段对话是见于《续资治通鉴长编》，这也是非常严肃的一个史料书。这本书确实也搜集了当时的很多笔记，反正它上面就这么写，你也就这么一听。

王钦若和宋真宗之间又发生了一次对话，宋真宗说，那你说澶渊之盟不好，现在怎么办呢？我总要再挽回一点合法性啊，我当皇上我得有面子啊。王钦若说好办啊，接着打仗，跟丫死磕，把那个什么北京，就是燕云十六州再给拿回来啊。宋真宗一听这不行，这个打不了仗，国家好不容易安生几天。

其实王钦若不知道吗？他当然知道，先抛出这么一个宋真宗完全不可能接受的方案。王钦若说您要是不想打仗，我也理解，那咱们就得干第二件事情，这件事情干完了，它的效果就是震服四海，夸示戎狄，这件事一定得是最牛最牛的事，才能让他们服。

那这是个啥事呢？王钦若轻启朱唇，吐出了两个字，叫封禅。封禅是啥意思呢？就是到泰山上去祭天，是一个祭祀的仪式。那你说怎么你搞个仪式别人就服呢？那不一样，别的仪式是你关起门来自己搞，如果搞封禅泰山这件事情，就是你在历史当中有地位了，为什么？因为只有那些功绩最为卓著，而且他统治期间天下太平的皇帝，才能搞封禅泰山大典。

历史上干过这件事情的皇帝，比如说秦皇汉武，秦始皇、汉武帝，当然也有很牛的皇帝没干过，比如唐宗宋祖都没干过。但是唐代盛世的皇帝，比如唐高宗，后来的唐玄宗，都封禅过泰山。但是要注意，从唐末一直到五代，再到宋真宗他老人家，三百年没有皇帝干过这件事。

所以宋真宗觉得，既然我的治下已经是太平盛世，如果我干成一件封禅，大家都支持的话，这不就证明我有合法性了吗？证明我是跟秦皇汉武，我们在一块的，我们是第一序列的天子。所以这件事情一旦提出来，对宋真宗确实有吸引力。

可是要知道，封禅它可不就是你搞一个祭祀就完事的，你必须让所有人都服气才行。所以干成这件事就是几个前提条件，第一就是朝臣得支持，说白了，公众舆论没有有力的反对的声音。

那宋真宗在这方面还真是打下了一个好基础，为什么？因为这个时候在朝廷当中，执政的宰相叫王旦，上一期节目我们也介绍过这个人，王旦这个人虽然不算什么坏人，是一个太平宰相。但这个人也不算有棱角，而且这个人从我看到的一些史料上来看，是一个比较冷感的人。

给大家举个例子，有一次有一个他的家人就跑来跟他辞行，说我岁数大了，我实在干不动，我得走了，感谢老爷您照顾我这么多年。王旦说你是干吗的呀？这都告别。说我是你的轿夫，干了几十年，你每天上朝的时候，我就走在你前头。所以你看，你说现在再大的老板，再大的领导说不认识自个儿司机的，少见吧？王旦就做得出来。说明这个人在社交关系当中比较冷感，太平宰相，与我无关的事情我基本不管。

所以宋真宗这个小心眼跟王旦沟通就比较好沟通，现在史料上看，就是《续资治通鉴长编》上记载，大概就是这么沟通的。有一次宋真宗就跟他透露了这个意思，我想搞个封禅，怎么样呢？透露完意思之后，王旦也不吱声。宋真宗说这么地，我最近得了一坛子好酒，这酒非常好，你拿回家去，千万不要给外人喝，你就跟你的老婆和你的孩子自己开坛喝。

王旦就把这瓶酒拿回家，等回家一开坛发现，里面是一坛子珍珠。什么意思？就是皇上给你点儿贿赂，说你闭嘴，别吱声，支持我这一把，好不好？把王旦宰相搞定，官僚集团基本也就搞定，这是第一个条件。

那第二个条件呢？既然你封禅泰山是跟老天爷沟通，那请问老天爷愿不愿意接受你的祭祀？所以就必须搞出一些祥瑞。祥瑞这个概念我们以前多次解释过，就是上天搞个显示器，给人间的帝王看看眼色，如果你干得好，给一些祥瑞看一看；干得不好，给一些灾疫看一看。

要知道，在古代儒家的意识形态当中，祥瑞这个东西算是旁门左道，它跟它的主流意识形态其实是悖反的。孔老夫子当年就讲过，鬼啊、神啊这些东西，叫存而不论，敬鬼神而远之。孔老夫子还讲过一句话，叫天何言哉，老天爷虽然统治我们，但他不说话。

所以宋代原先的这些帝王基本上对于祥瑞是半推半就，你要是进献祥瑞呢，我也可能给你发点赏银，但是国家不予承认，不会记录到历史当中。但是王钦若就接着宽这位宋真宗的心，说没关系，古代书当中也有这么四个字，叫神道设教，就是圣人设教，往往就会搞一些鬼啊、神啊的东西，因为普通老百姓愚昧嘛，你不跟他讲这些，你怎么搞得服他呢？所以没关系，这个以前圣人也干过。

您看，祥瑞这个事就开始在宋真宗一朝开始了。最开始干这个事是钦天监，因为这个职位他天然就是干这个事的，天天看天，看老天爷脸色。有一天报上来了，说发现了周伯星，周伯星是中国古代认为的四大瑞星之一，这是典型的祥瑞。

如果按照现代科学家的解释，那周伯星可不是什么祥瑞，为啥呢？因为它就是一个超新星爆发，是一个恒星，它的寿命到了最后阶段，它会变得特别大、特别亮，它能量开始大爆发，是这么一个星。其实是一个，怎么说呢？是一个衰亡的象征，但是宋代的人不知道啊，看到了周伯星，这是好事。

但是宋真宗这个时候还知道，这玩意儿还真的就不能把它给认了，因为以前的皇帝都不认。确实，当时也有一个大臣就站出来讲，说周伯星确实算是祥瑞，但是对于我们这个朝廷来讲，最大的祥瑞就是老百姓过好日子，五谷丰登，那是真正的祥瑞。宋真宗说，你说的有道理，这个周伯星不算，不算。

过了一阵，同一年，又有人献出一只白色的乌鸦。那你说怎么会出现白色的乌鸦呢？那物种变异嘛，或者压根就是一个当时人根本就不认识的一个新鸟，献上来了。所以你看，白化病人，这个乌鸦，这多好，这也算是祥瑞，当时宋真宗也没敢认。

但是因为王钦若的这一番谈话，渐渐地他就想认了。所以后来又把周伯星的事翻出来，说老天爷都给我们脸色看了，咱不领情好像也不太好吧。这样，礼部你们开始制订一些礼法，看怎么搞个仪式，咱们也稍微回答一下，给老天爷一个面子嘛。你看，这就是一个信号，证明皇帝开始接受这个事。

那既然这个信号出来，底下官员那多灵巧啊，马上大量的祥瑞就开始扑向朝廷。我见过的史料当中最奇葩的，是有一个地方上表，说我们这个地方闹蝗虫，这个蝗虫一看宋真宗天子在朝，都不好意思吃粮食，抱草而死，抱在草上一口不吃，生生把自己饿死，就因为你实在是太伟大了。你看，这种谎都扯得出来。

可是祥瑞不管上的多热闹，还有第三个条件没有满足，就是那总得有人提出封禅这个事啊，而这点恰恰是最难的。为啥？因为任何人提都没用，甭管是皇帝自己提还是大臣提，你不好意思嘛。因为封禅这件事意味着把宋真宗放在秦皇汉武那个序列里面，大臣们再提你都不好意思答应。那怎么办呢？这是一个逻辑难题，宋真宗有办法，当然背后的操盘手当然就是王钦若了。

1008年大年初三，宋真宗召集了自己的重臣见面，装得很忧愁的样子，说爱卿们，有一件事我实在不能不说了。这话得说到两个月前，去年十一月份的时候，有一天晚上我在宫里睡觉，帘幕深垂，我是神思飘荡，做梦。突然有遇到一个神人，这个人是外星球来的，带着星官，就跟我讲你干得不错，好样的，马上我们要给你下三卷天书，这个书什么内容，到时候你自己看，现在你要做好准备，然后就走了。

我就追上去问，就没有逮着，这两个月来我就心里特别不踏实，天天焚香沐浴，我从去年开始就不吃肉了，我斋戒，在宫中也建了一些道场，就在等接这个天书，是左等也不来，右等也不来，一个多月过去了，我就以为这事已经过去了。

但是今天有太监来跟我讲，说咱们那个承天门南角上，就是皇城那个门南角上，突然出现了一个两丈长的黄帛，就是那个时候的丝织品，黄色的，那上面的末端挂着一本书，就是那个绢，书绢。而且那个封口上，那个太监还看到写着字。我也不知道太监为什么视力那么好，挂在那个门上，还能看见封口的那个小字。说这可能就是天书，我就很紧张，所以召集爱卿们来，我们来商量商量这事怎么办。

你说谁不知道他在胡扯，对吧？大家说，这个事很好呀，那你就自己看呗，我们是不方便参与，这是上天跟您老人家的交流。宋真宗说扯什么？我把你们叫来就是为了见证这个神奇的一刻，对吧？跟董卿说的话一样，见证这个神奇的一刻。

宋真宗还在讲，说万一这个天书是批评我们干得不好呢，那我就要深自检讨；如果是骂我个人呢，我还要注意自己的素质。总而言之，我现在很忐忑，其实大家都知道你在干什么，对吧？后来果然就把这个天书取下来，把天书打开，天书就说你干得不错，你应该封禅泰山等等。你看，这个时候终于把功课做足了。

你可能会说，这骗谁呢？谁都知道对。但是皇权系统就是这样，他拿出来这么一个东西，他证明了什么？是皇帝铁了心的要干这件事，为什么要扯这么一个精心准备，叫有步骤、有计划、有行动的弥天大谎，就证明他一定要干，这不是临时起意。请问，谁有狗胆这个时候跳出来你反对，所以大家就只好不吱声。

那不吱声，有人吱声，什么？就是底层官员嘛，那些泰山所在地，就是当时的山东兖州，马上就派父老乡亲，号称叫百姓，进京上访、请愿，皇帝一定要到我们那儿封禅，对吧？天书都下降，其实背后肯定就是山东兖州的那些地方官嘛，还用说吗？

皇帝和身边的大臣这个时候就等着看，看周边的舆论到底怎么反映。大臣们其实有点不好意思，搞儒家的人他多少有一点儒家的意识形态的修养，知道这个事带头请皇帝去封禅，是一个要留骂名的事。所以朝臣们是等了十天，这个时候才开始，这是1008年的3月份，按阳历讲是3月份。从21、22、23，连续三天上表，说皇帝，你去封禅吧，反正你也想干这个事。

那你说为啥连续三天，这是宋代养成的一个坏习惯，就是皇帝跟大臣之间干什么事都得干三回。比如大臣们说我要辞职，皇帝说不行；第二回，我要辞职，不行；第三回，那你滚吧。其实早就想让你滚，但是必须要三推三让，这才显得是待人臣之礼嘛。所以所有的事都是这样，所以你看这个动作就特别快，根本不等皇帝答复，21、22、23，三天奏折上去。

那按说按照传统的习惯，三推三让可以了吧？不介，人家宋真宗在第三封信接着推。大臣们就有点疑惑了，这到底是愿意还是不愿意啊，对吧？那你又没说，因为当时其实皇帝和大臣之间，其实也有一个默契，你要是真不愿意，那在第三封推卸的书当中，就是诏旨当中就应该写明，说你们别再弄了，再弄我跟你们翻脸，得有这样的话，又看不到这样的话。

所以隔了两天，不是21、22、23三天吗，24号没写，25号大家说，那就再写一封试试呗。所以第四封劝他去封禅泰山的奏折又上去了，人宋真宗批示说不可以，我不去，给了一个非常明确的，你们以后再也不许上的一个明确的指示。那大家就傻眼了，说那看来就是真的，真的是清醒，只是造一些声势，还是不愿意把自己搞得那么膨胀，大家就散了呗，就不写了。

宋真宗说你们真不写啊，我还是想去的呀。你看这就是，有时候男生追姑娘就是这样，你怎么追她都不答应，怎么追都是不答应。但她不走，对吧？按说你绝尘而去也就行了，她还在那儿捏着小辫，就在那儿装，作态。

那宋真宗和大臣们这个时候就陷入一个僵持，怎么办呢？宋真宗说还得我来，我再踢一个球，于是又出现了第二封天书。又来天书了，又让我去封禅泰山，大家心里就明白了，装什么装，接着第五封信又上去了。不是信，就是奏折，这中间隔了十天，第五封奏折又上去了。宋真宗说，哎呀你看，爱卿们，实在是不好意思，你们这么盛情，我就答应了吧，于是就开始准备封禅泰山。

可是你以为这就完了吗？没有啊，因为从决定封禅泰山到真正成行，把整个典礼做完，这当中不能出事，对吧？因为任何地方，比如说发了一个水灾，哪儿地震，这叫灾疫，这证明老天爷又翻脸了，你中途又得停。但是怎么能够让老天爷不干这个事呢？这是第四个大难题，那宋真宗是怎么解的呢？

前面我们讲到宋真宗终于决定在公元1008年封禅泰山，可是这个事还有一个巨大的不确定性。要知道封禅这个事和帝王想干的其他事可不一样，这件事的所有理论基础都建立在上天的脸色上。你看什么祥瑞、天书，都是这些鬼玩意儿，可是上天的心思谁猜得准呢？万一在你宣布封禅，到把这个事干完之间，老天爷给你捣点乱，你可怎么办呢？要知道这可不是什么空穴来风的担心，就在宋真宗他爹宋太宗赵光义执政期间，就发生过这样的事。

宋代皇帝想干封禅，第一个起这个念头的就是宋真宗他爹宋太宗。宋太宗刚继位的时候就打了一场仗，伐辽国，结果失败了，高梁河战役，以前我们提到过。但是宋太宗一想，我也不错，就算统一不了全国，打不下辽国，至少汉族地区我也统一了，那个北汉我不就拿下来了吗？我搞点文治吧，不光搞武功，搞武功也打不过人家辽国，对吧？所以他就想封禅。

当然他的操作手法跟宋真宗不一样，宋真宗是演技派，前面我们讲过，给大家唱一出戏。人宋太宗干的就比较质朴，直接挑动底层老百姓上访，一千多人到东京汴梁来说，您去封禅去，封禅去。来了两回，所以宋太宗就答应了。

这是哪一年？太平兴国九年，公元984年，这件事情是4月份定下来的，说咱们11月份去泰山封禅。但是5月份，有一天夜里，那真是巧得不得了，在历史上我没有看过同样的例子。一个雷雨交加的夜晚，可能宋代的皇宫那个避雷设施有问题，就被雷劈了皇宫，而且着火了。你想，下着大雨，那场火居然就能从皇宫的月华门一直烧到了皇帝办公的两个大殿，全部给烧光。

这个皇宫起火这件事情，在中国古代是帝王最忌讳的一件事，这就是典型的灾疫。所以蹭了大概大半个月，宋太宗万般无奈，百般不情愿的情况下，就只好宣布了这次封禅行动的取消。所以这个时候宋真宗就特别担心这个事，但是也没办法，跟老天爷唱这个对手戏，怎么办呢？我只能把人事尽足，剩下的听天命。

那他干了什么呢？第一条，所有的老百姓不允许上访，就别说像现在什么越级上访，上访就不行。原来什么拦轿伸冤这些事坚决不准干，谁干谁坐牢。

第二件事情，要知道当时宋代的科举还有一科，现在我们熟悉的科举的科都是进士科。但是在宋代的科举还有很多科，比如说贤良方正能言直谏科，这意思就是你是一个性格很耿直的人，经常给国家提意见，说皇帝不爱听的话，这种人我们也很宽容嘛，给你发张卷子，你也写，写得好让你当官。

宋真宗说这个什么时候了？我现在要办大事，你这种考试就是逼着大家说朝廷的坏话，对不对？这种考试停了吧。而且当面吏部的很多正常的考核官员的考试都停了，这就是把正式的能够给国家提意见的渠道全部封死。这其实也在释放了一个政治信号，就是今年国家要办大事，你们都给我闭嘴。什么叫老天爷的灾疫？你们不报上来，就是没有灾疫，那些话我不要听，用的就是这么一招。

那这种话不听，那能听到的就是什么话呢？当然就是各种各样的祥瑞了，那个阶段整个朝政真叫是乌烟瘴气。前面我们讲的那个宰相王钦若，跑到泰山去施工，因为搞封禅，总得搞一些小建筑。他就报告说，这个封禅原来是有老虎的，现在我没有看见，说明老虎都躲起来了，给你老人家圣君让道。

另外我在施工的时候，你看挖了那么多土方，居然一只蚂蚁都没有见到，这说明上体天心，老天爷就是要告诉你，你这次做封禅，连一只蚂蚁的性命都不会伤到，所以你特别得老天爷的欢心。你说这不是胡扯吗？

还有一个宰相，以前我们讲宰相故事的时候讲过，叫丁渭，丁渭就在说，有一天这个仙鹤就打汴京上空飞过，飞舞良久，就是不愿意走开，这也是一个祥瑞。宋真宗说你能不能不要胡扯啊，是，有仙鹤飞过，人家就飞过了嘛，没有飞舞良久嘛，大家都看着，这种谎不能扯的。我说我做梦没人看得见，你这怎么能说呢？

这丁渭就跟他说，我跟你讲这科学道理，一通解释，我也不知道他怎么解释的。最后反正宋真宗说，讲得有道理，记下来，记下来，仙鹤飞舞良久不愿离开，这也算一个祥瑞。

所以后来还有一个宰相叫寇准，私下吃饭聊天的时候，突然天上飞过去几只乌鸦，寇准说你们看见没？有乌鸦，这是丁渭不在，丁渭要是在，一定说这就是黑色的仙鹤。所以当时朝政是乌烟瘴气。

那民间呢，当然也有发动，一旦宣布封禅泰山，当地的官员居然就能组织，瞬间两万五千人左右的人上访，欢迎皇帝去泰山封禅。这里面包括什么国际友人、民间的长老、宗教的人士、各界的群众，你想想看，在那个时代瞬间筹集两万五千人的上访队伍，也不是很容易的。所以大家都拼了，为了皇帝的这个心思。

当然，你说有没有问题？当然有问题。比如说后来又出现了第三封天书，其实就是一个重大的问题。皇上觉得还不够，老天爷得催我，十八道金牌，才有两道天书，不够。所以王钦若在泰山说，又发现一封天书，给送到东京汴梁。

宋真宗这个时候其实漏算了一招棋，为啥？你想想看，天书这个东西它只能出现在皇宫里，如果一旦说外地，泰山里也可以出现天书，那请问你怎么控制？果不其然，后来就有一个底层官员叫朱能，这个家伙官职非常小，有一天突然就说，我这儿也有一封天书，这是第四封天书，送到宫里去。

宋真宗就傻眼了，你不得不承认，天书既然能掉到皇宫，就能掉到外头。所以只能按照迎接天书的仪轨把它迎进来，但是心里那个恨哪，因为你想想看，只要一帮想造反的人，这个时候也谎称手里有天书，而且这个天书就是骂大宋天子的，请问你怎么下台？

所以后来大概又过了十几年之后，这个朱能真的就造反了，但是后来被扑灭之后，朱能自己上吊自杀。但是他手下那十一个黑社会的哥们儿就没那么便宜了，宋真宗那真是银牙咬破，把这十一个人抓起来，先是活钉令众，就是活着把你钉在木架子上示众，然后是具五刑处死。

按照中国古代典籍记载，什么叫具五刑？就是把一个人先在脸上刺字，然后把鼻子割掉，然后把脚趾头剁掉，然后用鞭子活活抽死，然后头砍下来削首示众；然后连皮带肉带骨，全部剁成肉酱，这叫具五刑。

要知道宋代这个朝代是非常反对酷刑的，像这种历史记载，把十一个人具五刑处死，在宋代典籍当中仅此一例，所以可见宋真宗恨他们恨到什么程度，我让你弄天书。但是不管怎么讲，这一年乌烟瘴气的政治，到了11月份封禅泰山，终于告一段落，这个典礼还终于让宋真宗给干成了。

但是请注意，这是中国历史上最后一次封禅泰山，后来的皇帝，你看北宋的皇帝基本上知道这事不能玩，实在是太乌烟瘴气了。到了南宋的时候，封禅都不在自己国土内，就更谈不上了。

元朝皇帝才不管那些事呢，到明朝的时候，干脆把封禅泰山大殿干脆就废除了。虽然后来也有一些皇帝，比如说清代的什么乾隆都上过泰山，但那都不叫封禅，所以宋真宗是中国历史上最后一个封禅泰山的皇帝，但是整个这出戏实际上是闹剧。

你可能会问，那天书呢？天书里面都写了啥？这个天书要是保留下来到今天，拿到什么苏富比拍卖，那至少是几千万美金起。天书哪儿去了呢？天书不在了。第四封天书，就是那个朱能献的那个天书，可能当时就被销毁了。剩下还有三封天书，真是豆腐落在灰堆里，是吹不得打不得，谁都知道它是个假的，可是这个假的因为宋真宗他毕竟是个皇帝，后来的皇帝也不能就承认这玩意儿是假的，那怎么办呢？是一个政治难题。

但是宋真宗的皇后，就是以前我们讲过的那个刘太后，那真的非常有政治智慧。刘太后执政的时候，其实是宋仁宗时期，宋真宗的儿子，执政的时候岁数还非常小，所以刘太后就说这么办吧，说天书去哪儿啊？爸爸去哪儿，天书就去哪儿，给它埋了吧。你宋真宗不是说天书好吗？就随你去陪葬。所以三封天书就葬到了宋真宗的陵里面，这样的一场闹剧才算是收场，大宋的政治才算是重新走回了正轨。

说到这儿我们还得回到这件事情的根子，就是澶渊之盟。宋真宗像一个委屈的大男孩，刚开始觉得自己办了一件好事，但是万没想到，所有人都说这个事很丢脸。所以他就不断要干一些新的事来抹去自己脸上的这个污点，才搞出了这一出闹剧。

那时隔一千多年，我们为澶渊之盟能不能做一些辩护呢？澶渊之盟真的像当时的那些士大夫讲的那样吗？甚至是今天的中学历史教科书讲的那样吗？是一个丧权辱国的事件吗？一会儿回来，我们再来分析一下澶渊之盟。

直到今天我们的历史教科书上提到澶渊之盟，还是没有什么好话，觉得是丧权辱国的不平等条约。虽然澶渊之盟在文字上显得很平等，宋辽两国的皇帝是约为兄弟，谁岁数大谁就是哥哥。如果宋朝皇帝岁数比较大，还能落一声哥哥听一听，这好像很平等。但是毕竟里面有岁币这回事，一年三十万，十万的钱，二十万的绢，这就是战争赔款，而且是没有尽头的战争赔款，所以它怎么能是平等的呢？

可是你得会算账，前面我们已经算过，如果大宋军队在北边要布防的话，每年是三千万的花费。如果要打仗的话，那至少是五千万的花费，都未必拿得下来。要知道，当时宋朝的财政一年的收入大概是一个亿，最顶峰的时候是1.5个亿，所以一年送三十万出去，九牛一毛嘛，还是划算的。

当然有人有那个民族情结，觉得还是丢人，我强国，我大国，为什么要给你钱呢？那你还漏算了一笔账，那就是榷场。榷场这个事也是双方协议的一部分，它是个什么东西呢？它不是今天我们理解的那个农贸市场，因为农贸市场它是开放的，你猪、牛、羊、日用品，都可以在里面交易，只要交摊位费和税收就可以了。

榷场虽然是一种贸易形式，也是一片地方，但是它是由政府强力管制的。说白了，它是执行一种叫贸易白名单的制度，也就是只有在双方商定的物品的品种上，才可以进行交易。这个交易一开始双方就很不便利，为啥？因为我需要的和你需要的不一样。

你看宋朝需要什么？第一项就是马，这是最重要的战略物资。宋代朝廷最头疼的就是没有地方养马，这个问题从宋真宗开始，甚至从宋太祖就开始，一直到南宋，这个问题一直是延续下来的，所以需要辽国的马。

那第二呢，需要盐，盐是重要的民生物资了，中国东部最好的盐场基本都在北方。第三样呢，需要粮食。你觉得奇怪，大宋怎么会缺粮食呢？是，但大宋的粮食主产区主要在南方，如果运到北方的边境线上，它的涨价的幅度肯定大得吓人。如果直接从北方边境买辽国的粮食，肯定就便宜，所以主要是需要这三样物资。

可这三样辽国傻呀，他就不愿意给你，尤其是马，这是重要的战略物资，如果马全部给你，你又有钱，你买得起，那将来再打仗，我这边就没有战略优势了。所以甭管是马，还是盐，还是粮食，辽国都严禁出口。

那宋代有什么呢？刚开始其实他有的东西，辽国也特别想要，比如说铜，铜是重要的制钱，制货币的这个原材料，辽国非常稀缺。宋代说，这玩意儿可不能给你，这玩意儿也是战略物资，它也可以做成兵器，不给。

那还有一样，就是书。因为辽国很多人没文化，但是谁有钱不想学点文化呢？宋代的出版业非常发达，所以需要书。宋代说这可不行，我们国家搞互联网管制，这玩意儿不能给你，一旦有人把我们国家的山川形势、各种政务信息都传达过去，不就等于我们给你当间谍吗？也不给。所以你看这个生意就没法做得起来，对吧？白名单制度。

那后来这个僵局是怎么打破的呢？首先，贸易管制本身就不可能。比如说我们就说书吧，这就有点像今天的中国内地去看岛国的爱情动作片，对吧？虽然也不能正式进口，但是中国年轻人有谁没有看过岛国动作片呢？这个是禁不住的。

比如说，有一次我们知道唐宋八大家有一个苏辙，就是苏轼的弟弟，就出使辽国。到辽国去之后，说我们那儿的书你们这儿怎么都全有啊？对呀，人家说你看，你弟弟苏轼最近出了一本叫《眉山集》，我们这儿有啊，早就有，好几个月前就有。苏辙就专门跑到书店里去看，对呀，大宋有的书人家全有，所以这个东西是防不住的。

再比如说钱，虽然铜你严禁对北方出口，其实人家辽国主要的货币就是你大宋制的钱，这已经成为人家的官方货币了，你是禁不住的。这是第一条。

那第二条呢，就是突然发现有一个东西可以撬动双方的贸易，这就是茶。茶叶这个东西宋代和唐代喝的茶，和今天中国喝的茶可不一样，现在中国人喝茶讲究叶形，都是有树叶的那个形状，当年的都是压成粉末的。但是茶这个东西不管怎么喝，一旦开始在民间风行开来之后，它马上就具备了经济上的三个特点。

第一个特点呢，就是传播特别快，为啥？因为有文化嘛。你想想看，所有人都喝茶，那些一肚子墨水的士大夫们、文人们，那总得刷点存在感吧，所以要在茶上叠加文化。你看在唐代的时候，民间喝茶的风俗还没有那么盛，但是《茶经》这本书就已经写出来了，所谓的茶圣陆羽，这是唐代的人。

到了宋代之后，民间都开始喝茶，那皇帝自然要用茶来做一些文章了。比如说有好茶和坏茶之分，那好茶皇帝都可以赐给臣下，作为拉拢之用；在宫中为了体现皇帝的品味，就要建立喝茶的地方；关于喝茶，就要搞出一套礼节，这就要文化。一旦文化这个东西出来之后，它马上就具备了流动的可能性，什么流动方式？就是从高文化的地方流向低文化的地方。

就像我们中国人今天开始喝咖啡，其实它的来历不是中国人来历喜欢喝咖啡，而是1840年之后，出现了一个文化上的落差。我们为了缓解这种文化自卑感，就会建立喝咖啡的习惯。当年宋朝和辽国之间也存在这么一个落差，所以很迅速就能流通过去，这是第一个特点。

第二个特点，茶这玩意儿一旦流通过去，它会成为上上下下风行的一个风俗。说白了，它会变成一宗大宗的消费品，每一个人都喝，每天都喝，他会上瘾的。现在很多人在讲，说中国人的茶他们北方民族没法不喝，因为他们吃肉嘛，要靠喝茶来解肉的毒，这叫胡扯，我从来不信这种说法。为什么？因为没有茶叶，他们靠什么解毒？

这种说法一直到清朝的时候都还有，说西方人一定得听我们的，我们不给他们茶，他们就得死。没有这个事，我是不信这个邪。但是茶叶确实是一种可以上瘾的生活习惯，就拿我来说，一天不喝茶都不行，上瘾嘛。对于当时的辽国人来说，这等于是宋国人给他们凭空制造了一个经济需求，而且是大宗的经济需求。

那紧接着就出现了第三点，就是茶叶是有上下游产业链延伸的，你要接受我的茶，接受了我喝茶的文化、仪式等等，你得有茶具啊，茶具是瓷器啊，瓷器只有我们宋国人能造，所以还得接着买瓷器，所以商业的这个总量会进一步放大。有了茶这个宝贝之后，宋国人终于有一个杠杆可以撬动双方的贸易了。

原来辽国什么禁止出口马、盐、粮食，现在一概无效了，辽国的那些贩子，不是有一句话吗？叫赔本的买卖没人做，杀头的买卖有人做，我管你禁不禁，只要能挣到钱，我们辽国人需要茶，就出口。所以大量的马匹、粮食、盐，也就开始进入了宋国的境内。

宋朝的皇帝也不傻，一看这招可以啊，既然我们可以给你制造需求品，尤其是那些奢侈品，那就接着给你制造。比如说瓷器，比如说丝织品，这就不用说了，这是中国向来拿手的东西，甚至比如说珠子。后来宋国人就突然发现，我可以从海外买一些东西来，对吧？然后再卖给你，转手倒个差。

比如说珍珠，虽然宋国本身不产大量的珍珠，但是可以从南洋，从外国给买过来。比如说我们现在看史料，宋神宗时期，就有一次把府库里面的所有珍珠给打扫打扫，不少啊，两千多万颗，全部抛到和辽国的那个榷场上去，给他们，给他们。

虽然榷场一直实行的是白名单制度，但是宋国人关于那些奢侈品，从来是睁一只眼闭一只眼。我们在《君臣》这本书里面就看到过这么一个史料，说当时榷场管理的官员一看，有人卖一条玉带，这个当年是价值连城，有点像我们今天爱马仕的那一条腰带，非常名贵。按说这个东西是不在白名单上的，但是睁一只眼闭一只眼了，我们不需要，对方需要，对吧？把这种奢侈品卖给他们，我们换银子。

所以这个思路带来了什么结果？就是宋代通过贸易战，实际上是占尽了人家辽国的便宜。仅仅在榷场方面，政府方面的收入一年就已经达到四十万，你给人家才三十万，又赚回来四十万。而且这个账还不能简单地这么算，因为老百姓还获益呢，这只是政府在榷场上的收入。

所以后来辽国人就不干了，说你们这不是糊弄傻大个吗，我们要求涨岁币，跑到宋朝又来闹。宋朝说涨涨涨，你说涨多少？涨到五十万。五十万，给。其实还是有便宜占的，为什么？因为还有一笔账在后头呢，就是文化上的软实力。你辽国人用我们大宋国的钱，读我们大宋国的书，你们那么多牛羊马的生产，都要靠我的市场来消化，我们俩在经济上就已经变成了一体，你还会跟我打仗吗？这是一个非常简单的算计。

所以我现在想，如果我有机会穿越回去，1008年跑到宋真宗的朝堂上，跟他们的大臣辩论一下，告诉大家，澶渊之盟不仅不丢脸，而且有赚头，我想也许就不会发生什么封禅泰山这样的闹剧了。

不过历史上从来都是这样，我们往往在战场上得不到的东西，真相是什么？真相是在贸易场上，在商场上可以得到。但是很多政治家他不这么看问题，他以为在战场上得不到的东西，可以通过谎言来得到。这就是1008年大宋朝封禅泰山的一场闹剧。

其实今天我们给大家讲这么一个故事，不想说什么艰深的大道理，而是一个现代人都应该理解的道理，合起来就两句话。第一句叫，战场上得不到的东西，我们可以从商业上把它得到。第二句话是，政治家往往在战场上得不到的东西，总想用谎言把它得到。

最后我们回到大宋朝吧，在1008年搞了泰山封禅闹剧之后，又过了十几年，这个时候宋真宗已经岁数大了，而且呈现出一个典型的叫老年痴呆的症状，他突然又想起来，十几年前我干的那个事。于是宣布，在第二封天书下降的那一天，定为叫天祥节，就是老天爷给我们赐下吉祥的那个节，定为国家的节日。

怎么那么巧，那一天正好是阳历的4月1号，愚人节。政治家真的经常会给我们制造愚人节。

### 💡 精华要点
- 战场上得不到的东西，我们可以从商业上把它得到；政治家往往在战场上得不到的东西，总想用谎言把它得到。
