## 第557期 | 古罗马的磨难

和你一起终身学习，这里是罗辑思维。

昨天向你推荐了李筠老师的课程，《西方史纲50讲》。这是施展老师的课程《中国史纲50讲》的姊妹篇。今天继续向大家报告我自己的学习心得。

今天我们来聊聊古罗马。

昨天我们说，古希腊城邦实行的民主制度，对国家的发展来说，其实不是什么好事，它是一个硬壳，限制了国家的规模。我估计你一定会反问：那古罗马是怎么回事呢？古罗马实行的虽然不是民主制度，但是是共和制度啊，和民主制区别不大啊，它怎么就能扩张呢？而且把地中海都扩张成它的内湖了。这跟昨天的说法是不是矛盾呢？

不矛盾。古罗马留给西方文明的遗产正是这个——怎么通过制度创新，完成大规模共同体的建设的。怎么把小蛋壳砸碎，然后给自己换上一个巨大的蛋壳的。这就是罗马帝国嘛。

最开始的古罗马也是一个小城。但是它跟希腊城邦最大的不同是，希腊城邦是商业文明，要靠外部协作才能生存。但是古罗马不一样，他是一个农耕文明，在粮食上可以自给自足，对外部协作的依赖度不高，所以，它就有了一种独特的扩张方式，那就是军国主义。

古罗马人有那种朴实劲头，他们是天然的好士兵。在扩张的过程中，几乎就没有遇到什么对手，就连最硬的骨头腓尼基人，他们也通过三次布匿战争，把腓尼基人彻底灭了国。

那光打仗，经济怎么办呢？好办啊，打仗有战俘啊。罗马公民只管打仗，把战俘送回国内当奴隶。所有的劳动，都靠奴隶。用现代社会的话语说，这就相当于不断往国内输入资本，罗马经济就这么支撑起来的。

但是，这个方式有问题。三个问题。

第一，对外征服是有止境的。罗马不断地扩张，北非拿下来了，往南就是沙漠了。南欧拿下来了，往北就是黑森林了。土地还是有，但是人口聚集的地方越来越少。奴隶输入的速度就慢下来了。所以这个模式是不可持续的。

第二，因为奴隶太多，罗马人就用劳动力替代其它生产要素。结果就是技术改进被严重抑制。如果人工很便宜，为什么要去改进生产工具？这么繁荣的帝国，技术水平居然一直停留在低水平上。这是奴隶制对罗马经济的诅咒啊。

第三个问题就更要命了。奴隶虽然是低价格的劳动力，但是管理成本也很高。奴隶也是人啊，他们人数太多、聚集得太密、是要反抗的啊。我们都知道，罗马的奴隶多到一定程度，后来不就爆发了斯巴达克斯起义吗？

现在你知道罗马共和国的软肋了，它在自己军事征服的道路上走得越成功，离经济、政治、军事危机的总爆发就越近。

在这个地方，李筠老师讲了三个文明的核心问题：

第一， 文明的硬壳是政治，没有好政治，再美好的文明也活不下来；

第二， 政治的核心是怎么样把资源分配理顺，使得人心安定，大家团结一致；

第三，人心的状态和资源分布的状态高度相关。国家的规模一变，资源的分布就跟着变，人心也就跟着变，相应的，制度就得改，否则就会失控，政治就会毁了，文明离覆灭也就不远了。

你看，这个时候的古罗马共和国就走到了岔路口了，不做政治变革，就持续不下去了。

过去我们听说凯撒把罗马共和国变成了罗马帝国，总觉得这是军事强人凯撒个人野心的结果。这是我们把凯撒理解成袁世凯，开历史倒车了。但是在李筠老师的课里，我听到了一种颠覆性的解释。这个时候的罗马，从共和国变成帝国，已经是一件不得已的事情了。凯撒只是建设性地完成了这件事而已。

要想理解这一点，先来看一个人，就是苏拉。

苏拉是谁？是凯撒之前的罗马终身独裁官。可以说，灭掉罗马共和制度的其实就是他。你听他给自己封的官就知道了。他叫终身独裁官。其实就和君主差不多了。

那苏拉独裁之后，做了什么呢？他是军事强人，就是搞恐怖统治啊，把政敌全部干掉。

作为一个军事强人，这么干，在历史上也很常见。问题是苏拉采取的方法。

苏拉是这么干的：他在广场贴上名单，宣布谁是“人民公敌”，他才不用军队去抄家灭门，罗马的暴民们就先去了。因为苏拉规定：杀死人民公敌不仅无罪，而且有赏；包庇人民公敌则与他同罪。

这些暴民们为了领赏，为了抄家得到好处，也为了政治投机，就疯狂地迫害他人。以至于，有的人根本不在名单上，暴民在某些人的挑唆之下先把他们抄家灭门，然后再把名字补上名单。

你在这个过程中发现什么没有？对，苏拉要当独裁者，甚至就是要当集所有大权于一身的君主，但是他没有打算改变罗马的政治结构。他是在把原来共和制恶劣的一面释放出来，他还在假借人民的名义，把人民变成暴民。他要所有权力，但是他没打算重新建立统治的合法性，和全新的政治结构。

苏拉颠覆了共和，这本身不是问题，罗马的共和制本来也持续不下去了。他的问题在于，没有建立一个能够适应新形势的新秩序。

这个任务是凯撒和屋大维完成的。这两个人之所以在历史上享有那么高的荣耀，就是因为他们凭借自己无上的权力完成了罗马制度的系统更新。

这么一对比你就知道了，为什么苏拉是国贼，而凯撒屋大维是国父？中间真是只有一线之隔啊。重要的不是你有没有个人野心，想不想集权，而是你是不是利用好了手里的权力扩展了国家政治结构，让这个新结构对新疆土、新人口、新矛盾的容纳能力和解决能力。

这次系统升级有很多方面，其中最重要的是罗马法。

罗马由共和制变成了帝制，国家的统治中枢就从元老院变成了皇帝。决策效率提高了，中央的权威变大了，原来的很多矛盾也好解决了。

但是问题来了，政治结构也变了啊。每一个人都要在这个全新的政治结构中找到自己的位置。共和时期，只有罗马人是人，其他地方的人，都是待宰的羔羊，都是要变成奴隶的战俘。而现在，罗马帝国建立了，所有人原则上都成了皇帝的子民。发展到后来干脆普发罗马公民权，罗马才从一个军国主义的政权变成了一个正常国家。

这么大的帝国怎么完成整合呢？怎么重新激活内部的经济活力呢？最好的工具就是法律。

马克思就说过一句话：“罗马帝国到处都由罗马法官根据罗马法进行判决，从而使地方上的社会秩序都被宣布无效。”对，那么大的帝国，靠各地自己治理不行，靠皇帝一个人也不行，行政技术也没有那么发达，这种情况下，罗马法就成了整个帝国的纽带，就成了稳定了帝国政治和经济的基础。到了查士丁尼皇帝的时候，编纂了《国法大全》。罗马法成为一项人类文明了不起的成就。

有人说，西方文明的基础就是三个，希腊哲学、罗马法律和基督教信仰。罗马帝国后来虽然崩溃了，但是罗马法留下来成为文明的遗产。

回顾一下今天的逻辑，罗马法，不是一帮聪明的法学家和皇帝搞创造的结果，它是罗马在痛苦的政治升级过程中，在打碎原来的蛋壳，换一个更大的蛋壳的过程中，找到的大范围整合国家，跨阶层协调矛盾的解决方法。对，历史上所有重大的文明成就，看起来都很美好，但都是从极其痛苦的磨难和问题中，创造出来的。中国文明如此，西方文明也是如此。

你看，这么一梳理，罗马的发展脉络是不是就清晰多了？当然，我这里只是用最粗略的线条来说这个过程，具体的细节，还是推荐你去听李筠老师的《西方史纲50讲》。

罗辑思维，明天我们聊一聊基督教。明天见。

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