## 第9期 | 初秋书单五种

启发俱乐部，每周有进步。你好，我是罗胖罗振宇。

这里是由一汽大众奥迪独家冠名播出的“启发俱乐部”。刚才阿狮那么使劲地在卖听书和电子书的会员，如果你实在舍不得买，也没关系，就买一辆奥迪车嘛。因为，听书、读书和奥迪的目标都一样——“成为更强大的自己”。

昨天是七夕，你们过得还好吗？昨天晚上跟谁过的呀？祝你幸福。

有人说，男人像一本书，也有人说女人像一本书。不管是谁吧，反正我觉得把男朋友女朋友比作是书，这个比方都不太对。

就拿昨天七夕来说——

你能想和谁在一起就能和谁在一起吗？但是看书可以啊。

你想来几遍就几遍吗？但是看书可以啊。

你能想和几个人在一起就和几个人在一起吗？但是看书可以啊。

别人的男朋友和女朋友，你能说我也试试吗？但是看书可以啊。

你和谁在一起，都能告诉别人吗？但是看书可以啊。

所以你看，同样是成为更强大的自己，让自己的世界更扩展，谈恋爱哪有读书有意思？哈哈。

不是有句话吗？“天下第一等好事还是读书”，这句话应该就是很多年前一个没有女朋友过七夕的秀才说的。

开个玩笑啦。不过确实，在我心目中，读书和找伴侣都是刚需。

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你可能会说，谁说的？不是说现在的人越来越少阅读了吗？

不啊！所有人都这样啊。你有没有过这样的体验？上厕所忘带书和手机了，拿一个洗发水瓶子的说明书都能看半天？

对，我们人类长了这么大一个脑袋，不是肉丸子。我们的大脑，也是要找“食物”的，书只是其中营养比较丰富的一种而已。我们的大脑是一定要找舞台跳舞的，书只是其中牛人比较集中的一种而已。

刚才阿狮和《每天听本书》团队，介绍了他们的那么多功劳和苦劳，其实他们干的也就是普通的服务业，在你本身就很旺盛的需求上，把食物做得精美一点，好消化一点，舞台打扮得精致一点，让和你搭戏的名角和配角多一点。

但是本质上，还是你需要。

游戏通关了，表白成功了，受到启发了，都是打开了一个新世界。那种快感都是极大的。

今天，阿狮他们团队给我的任务是：给一个开始这个秋天的书单。找些什么样的女朋友，不，什么样的书来陪我开始这个秋天呢？咱们读点什么不一样的呢？

> 罗振宇
> 读书这事，跟时尚的精神是一样的。什么叫时尚？就是跟很多人一样，但是跟大多数人又不一样。哇，金句！跟很多人一样，但是跟大多数人又不一样。这是一个读书人对这个时代该有的态度，既有对趋势的顺从，也有对共识的叛逆。
> 比如，很多我佩服的人，都说过一句话，叫读书要读经典，所以，别读活人写的书，尤其是不读活着的中国人写的书。说这话的人，很多，其中一位是鲁迅。他们这么说，有他们的道理。
> 但是，我要稍稍叛逆一下，这个秋天，要不就从活着的中国人写的书开始？背景你懂的，不管我们愿意不愿意，喜欢不喜欢，高兴不高兴，我们都将迎来一个“本土时代”。在中国本土，寻找精神资源，重建文化认同，用来自中国的角度回答源自中国人的问题，我们这代人已经躲不了了。
> 你看：中国人写的；活着的中国人写的；新书；不管题材是什么，还要有当下的问题意识。用这些标准一限制，看似挺难，但我还真就找到几本有趣的，不太一样的书。

先来看第一本：陈嘉映老师的《说理》。即将在得到App独家首发。

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它是一本哲学书，一本讲道理和语言之间的关系的书。

说实话，如果不是有电子书的方便，如果不是陈嘉映这个名字，我是劝不动很多人打开这本书的。

对，很多人研究哲学，但是他们研究的是其他哲学家，所以只能叫“哲学家研究家”。 而陈嘉映老师，被誉为是中国最接近“哲学家”这个称呼的人。

这本书现在还没有正式出版。我有幸先睹为快。有两个小惊喜，我提前告诉你。

第一，这是一本只讲家常话的哲学书。

你翻开它，一段段的文字，长的不过7、8百字，短的，甚至也就和一条微博差不多。明白如话，没有什么哲学术语，倒是有很多日常事件，甚至是社会新闻。

你感觉不是在看一本哲学书，而是村口的一位老人家，面对家有疑难的后生小辈，把家常事拿出来，桩桩件件地摆一摆。后生挠挠头说，是哈，这个道理我怎么没想到。对，就是这个阅读体验。所谓“真佛只说家常话”。

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第二，这是一本把混沌的世界帮你拆开来洗干净的书。

我读这本书的感觉，有一个很不敬的联想，就是，请请人到家里清洗“抽油烟机”。对啊，这个世界浑然一体，混沌一片。要是不深想，有些事过去了也就过去了。但是一拆开，你发现，别有洞天。

我举个很小很小的例子。

书中问一个问题：请问，“这孩子期末考试的成绩差”和“这孩子期末考试得了70 分”哪个给出更多的信息？“成绩差”这话不够精确，不过，它把成绩所连的情境一起说出来了。由于不够精确，听者可能问：你就说他得了多少分吧！但你说他得了70 分，听者也可能反过来问：你说在班里是成绩好的还是差的吧。

“这只手镯太贵”没告诉我们它到底卖多少钱，反过来，“这只手镯4000 元”没告诉我们它算贵还算便宜。

我看到这段时候，有点懵住了。对啊，我们经常说，请告诉我事实，不要加上你的情绪性的、倾向性的判断。但是，这样真的可以吗？

我们身在一个迷恋信息的时代。但是陈嘉映老师说，其实人类也许更需要的是“消息”，也就是加上了一点点判断，一点点主观，一点点情绪的信息。

你看，就这么个简单的例子，我们对于世界的理解是不是就前进了一小步？

看书的价值可能就是这样：有人把混沌一片的世界一刀劈开，把那些我们原本心中没有的疑问袒露在我们面前。

再来看第二本书——《把自己作为方法》。项飙和吴琦的一本思想对话录。

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吴琦老师，是《单读》的主编，是这本书当中的提问者。而回答者项飙老师，是近年来少见的，中国学者，不仅在西方名校任教——他是牛津大学的人类学教授——而且是享有国际学术声望的学者。

读这本书是一个很奇妙的经历。它既不是什么理论著作，也没有一个单一的主题，其中也没有什么丝丝入扣的逻辑结构，更少引经据典。它就是一本对话录。

我是花了整整一个下午的时间读完了它。很少没有这么连续地、不间断地读完一本书了。那是一什么感受呢？一本对话录，你读它的时候，都能感受到桌上飘来的茶香和窗外拂来的微风。

用吴琦的话说，项飙老师“示范了一个不知疲倦的思维进程，以及对沿途遇到的问题有狩猎般的决心和精确”。这话听起来非常文艺范儿。其实换一句项飙老师自己的话就好懂了。他说，自己是温州人，在北大读书，在牛津当老师。但是他觉得自己更像是一个做打火机的温州人，重点不是得出结论、发表看法，而是把打火机做出来，卖出去。那可不呗？所有做具体的事的人都是这样，发现问题、追究问题、解决问题，这是一个连绵的、无穷无尽的过程，哪有什么终极的结论？

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举个我自己经历的例子，你观察到没有？银行储蓄所是不给顾客提供厕所的。哎，为啥？银行不是最在乎用户体验的吗？现在还去门店办银行业务的，很多都是老人了，他们更需要被照顾好啊，为啥不设厕所呢？想到这儿，很容易得出一个结论，银行其实完全不在乎客户体验。

真的是这样吗？我看过一篇文章，窗户纸真是一捅就破。你想，银行对于安全性要求是非常高的，所有地方都要安装摄像头，但是如果有厕所的话，你总不能在厕所也安装摄像头吧？因为这样一来，就有了一个可能被用来藏钱、抢钱、预先放置作案工具的安全死角啊。银行无论怎么提升服务体验，这种安全性风险他们是冒不起的。

所以，面对具体问题，银行只能做这样的权衡和安排。你理解了具体的人面对具体的约束条件，不断揪出问题，不断追问，就能看到更多的真相。而不至于在某个结论上停步不前。

看完这本书，你会有一种强烈的感觉。就是，在自私自利的小世界和指点江山的大世界之间，还有一个魅力无穷的世界。

这就要说到我为你找到的第三本书了。你可能听说过一个词：“三和大神”。说深圳有一帮年轻人，不去工厂上班，聚集在“三和人才市场”周围，天天干工资日结的活儿。挣个一两百块钱，就去网吧上网，钱花光了就再去干活。没钱了甚至就露宿街头。

关于这些“三和大神”，过去看到的都是新闻报道。而最近，终于看到了一本严肃的社会学调查报告。就是这本——

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我对这本书的兴趣，还是起源于对“三和大神”这个群体的好奇。

但是，我正好是几乎同时在看项飙老师的《把自己作为方法》。两本书真的是相映成趣。

项飙老师说，人类学很重要的一个工作，是让你失望。让人对什么失望？让人对自己的那些简单、轻率的结论失望。很多事听起来很有道理，而且可以和很多大的理论联系在一起，但你要一问现实的人，根本就不是那么回事。

回到三和大神，在看待这个人群的时候，我们有各种各样的解释模型。

有人会说，就是一帮人没出息，混吃等死，这有什么奇怪的，人都分三类九等。

有人会说，这个世界太不平等了，怎么会容忍一帮年轻人沦落至此。

还有人会说，你看，中国城市不让出现贫民窟吧。社会结构就一定会出现这样底层的人，用这样畸形的方式生存，这是一个社会治理问题。

有人说，这是一个网瘾问题。这帮人挣了钱，之所以不去继续干活，是因为附近有网吧，他们在里面彻夜的打游戏上网，这是一个新技术带来的社会问题。

还有人说，这就是因为深圳天气太暖和了，你在北京你试试？你做日结，然后睡大街上，冻不死你。

还有人会说，不对啊，这是因为中国的供应链太发达了，所以在深圳房价那么高的城市，如果生活要求不高的话，你的生活成本是很低的。2块钱一瓶水，5块钱一碗面，你可以养活自己，干一天可以休三天，证明我们厉害呀。

哇，就这样的解释模型太多了。但是，你打开这本书会发现：都对，又都不对。看这本书的过程，是一个极好的自我反思。

一些年轻人，那么鲜活的生命，那么窘迫的状态，那么具体的选择，每个人的理由和持续时间都不一样，但是，我们用“三和大神”四个字就全给打发了。这不是对他们不负责任，这是我们对自己不负责任。

他说到一个细节很有意思，三和人才市场，有一些人专门做日结招聘。这帮人在大厅里晃来晃去的时候，有一个标志性动作，就是手里有一大摞身份证。那为啥？这些身份证可不见得是他已经招到的人的，他可能就是随便拿的一摞身份证。他有很多用处。

第一个用处是告诉所有人，我是管招聘的，这是一个身份象征。

第二个用处告诉你，我这已经招到不少人了，机会并不多了，要来得赶紧了。

第三个用处是告诉大家，在深圳想做日结，先把身份证扣在我这，干完活，身份证还给你，这是规矩。

大家去看这本书，关于这一段的描述还有很多。就这么一个小小的动作，它能够释放的信息，它繁复的符号意义，不是一个简单的结论就能够归纳的。所以，看完这本书之后，我会觉得：哇，有时候我们对现实世界还是失敬了。

项飙说，我们陷入了这么一种状态：除了关心家里，就是关心巨大的话题。现代社会的总体趋势是：消灭附近。

我关心我自己、我的家人。然后呢，我就关心一些特别抽象的事。至于附近，比如说你家住的小区，跟周边的菜市场是什么关系？跟周边的学校是什么关系？小区里面都有一些什么样的人？你会发现，我们一无所知。

我在看这本书的时候就在反思，我们公司得到APP是在北京大望路SKP华贸附近，旁边就是热电厂。我们租的办公楼就是热电厂的，已经搬进去两年了。可是我看完这本书一想，我对周边了解吗？我发现，我连这个热电厂是在用着呢，还是不用着呢，我都不知道。

很多人就是这样，对身边的事情不知道，但是对于美国第七舰队的动向、对于马化腾和马云家的事儿特别清楚。我们都在追求超越，但是我们对真实生活好像没有什么感觉，而且特别容易用三和大神太糟糕、太可怜这样的句子，就完全封闭了自己对他进一步认知的可能性。

那是一群人，一群年轻人。他们的生活的那么窘迫，他们各有家乡、各有原因，在这个地方存留的时间各有长短，我们怎么能把一个词贴在他身上就把他给总结了呢？

这是不是我们认知结构当中的一个小小的缺憾？为了弥补这个缺憾，我觉着这本书是一个很好的一个膏药，咱们把它帖上。

那就又出现一个问题，我们怎么在一个真实世界生存呢？这就是我为你找到的第四本书了。也是近期给了我巨大阅读快感的书。

这是张力奋老师写的《牛津笔记》，即将在得到App独家首发。

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先说说张力奋老师这个人吧。他是复旦大学新闻系毕业的，然后当大学老师，出国留学，在英国广播公司BBC担任制作人，在英国《金融时报》期间，创办了FT中文网，然后又回到复旦大学新闻系当教授。他像一根针线一样，把过往四十年的中国和世界、把中国和西方媒体缝合起来。

这份丰富的履历，足以让他以过来人的身份，对任何事发表评论了。更何况，他干的是新闻业，算是我们这一行的“老行尊”。

但是这本书的一开头第一段，就赫然写着这么一句话：

所谓的宏大叙事，只是日常生活的记忆之墓。

你看，这是开宗明义地说，我拒绝宏大叙事，我拒绝下判断。

对，这本书就是用一个人的阅历，用一个人对于两种文明传统的理解，来串联起细节。其中，有回忆、新闻、随笔、速写、言说和游记等各种文体的混杂。它除了文笔老到、洗练，能给我巨大的阅读快感之外，也在让我想这么个问题——

这个世界有那么多书，到底什么东西是稀缺的？感受吗？事实吗？观点吗？不，是感知世界的视角。更准确地说，是这个视角背后的网络。

比如说孔子，孔子的观点重要吗？他说的每一句话到底什么意思重要吗？重要。但是，这不是孔子的视角。项飙说过一句话，他说：孔子当年说的话，对我们今天有什么用？不能这么问。必须要问：如果孔子活在今天，掌握了所有这些信息，像他这样的思考者，他问的问题是什么？

对，这才是我们这个时代稀缺的东西。这也是我近年来读书趣味的一个转折，我越来越喜欢读一个人的视角，和通过这个视角看到的材料，而不是什么孤立的观点和事实。

这本书出版的时候，编辑给了四句话：

一部温情的英伦游历笔记，

一个毫无保留的自我展露，

一场直击心灵的灵魂盛宴，

一种正在消失的书写传统。

前三句我都同意。但是，如果你读完了这本书，你会特别不愿意最后一句话变成现实。这是这个时代真正稀缺的东西，但是它也不会变成绝响。总有一些人，他的积累，他的阅历，让我们愿意借他的那双眼睛，再重新看一遍世界的样子。

不能再剧透这本书的内容了。因为下周三的《启发俱乐部》，我就要重点聊聊这本书，到时候，我会把张力奋老师本尊请到启发俱乐部现场。现场的票已经卖完了，欢迎你到得到直播间来捧场。在此之前，如果你能看完这本书，咱们聊起来会更有感觉。

刚才说到了“个人视角”。最近我通过一本书加深理解了什么叫“个人视角”。就是这本——

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这本书一出版的时候，作者赵冬梅教授就寄了一本给我。也是两个小时一口气读完了。

我给赵老师写读后感的时候说，哇，很少见到这样的笔法，既不是那种正襟危坐的历史学术著作，也不是那种市面上常见的通俗说史。那是什么呢？

我后来想了想，这可能就是历史学者所追求的那种，陈寅恪先生说的——理解之同情吧。

在读这本书之前，我对司马光这个人有一些特别符号化的理解。我们把他的一生劈成两半：一半是《资治通鉴》的作者，功盖万世的历史学家。另一半是王安石变法最死硬的对立面，反对改革的旗帜性人物。

对于我们这代人来说，这个形象很好理解——自以为站在道德的上风口，反对改革，对新鲜事物看不惯——这种老古板，我们身边就有啊。拿来往司马光身上一套就是了。

但是读了这本书之后，跟着赵冬梅老师的笔触，我们就好像戴上了一个虚拟现实的眼镜，跟在司马光的身后，看着他的坚持、拒绝和选择，看着他展现力量又无可奈何，看着他升起期待又旋遭破灭。在时光的狭窄隧道里，他不知道我跟在身后，我悲悯地看着他却又无能为力。

在这本书里，作者甚至不是在为司马光辩解什么。她只是试图让我们理解司马光为什么那么想，又为什么那么做。他坚持的，不是什么理想主义，而是深深根植在当时的政治土壤里面的现实主义。

司马光反对王安石变法的那番道理，你可以自己到书里去看，我这里就不剧透了。

读完这本书，在这里我想说的是——为什么我们要读一本关于古人的书？不是为了搜集知识，其实是为自己搜集一种圣贤人格。

司马光活在1000年前，他成也罢败也罢，对也好错也好，本来不关我的事。所以，无论是严谨的历史学术著作，还是通俗写史，只要是站在局外，试图客观地指点江山，那也不过就是看个热闹。

但是如果跟在他的后面，用全部的心灵去感知他的那些选择，司马光就在我的体内了。

还记得我前面引用项飙的那个说法吗？孔子说的话，对我们今天有什么用？不能这么问。必须要问：如果孔子活在今天，掌握了所有这些信息，像他这样的思考者，他问的问题是什么？

其实，鲍鹏山老师还有一个更进一步的说法。

他说，读孔子，问题不是孔子是怎么说的，孔子当然不在了。而是在我们面对的一切公共事务里面，我们要有能力判断孔子如果在这个处境下，他会站在哪里，然后我们走过去，和他站在一起。这段话说的真好。如果我们有能力这样读孔子，孔子才进入了我们体内，成为我们自己人格组合的一部分。

读这本书，让司马光成为我的人格的组成部分，当我今天面对一个选择或者困境的时候，他的意见可以供我参考。每多读一本关于人的书，主人公都成为我人格的组成部分，让我变得越来越复杂，这可能才是我们普通人，一个不是学者的人，读书的意义所在。

说实话，这套方法论，我也是这两年在大量读书的过程当中，才渐渐窥到的。原来我自己做内容，更倾向于这事儿我知道、你不知道，这事儿我搜集了、你没有。但是岁数越大，我就知道，读书实际上是塑造自己的方式，是锤炼自己的手段和道路。我对这个世界的责任，首要的就是我自己。把那些我敬佩、我瞻仰、我渴望不可及的圣贤人格，尽可能组装进我的体内，我自己就越成熟。

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刚才我介绍的这五本书，我们会给每本书安排一周的主题周活动。总之就是，咱们一起读这本书，作者老师也被我们邀请到了，会关注大家的读书进度，甚至来“知识城邦”回答大家的各种问题。

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感谢上海文艺出版社和单读，这本书由得到App独家首发。

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感谢张力奋老师，把这本书的电子版独家委托给得到APP，除了这里，哪儿也看不到。谢谢张老师的信任。

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感谢广西师大出版社，这本书的电子版进入得到App电子书会员。

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感谢上海文艺出版社，这本书的电子版将由得到App独家首发。

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感谢新经典，这本书在得到App独家进会员。

当然，如果你喜欢，后面我们还会安排这种主题周的活动。

我算了一下，我刚才介绍的这五本书，加起来的价格也到了365元。而你现在只要加入我们的会员，何止是这五本书？我们每天听本书的2000多本精工细作的听书作品，我们电子书库里的30000多本精选电子书，都已经列队完毕，准备为你服务。

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这就是第9期北京启发俱乐部。

下周三晚8点，再见。

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