## 第33期-1 | 为什么要在意“时间权”？

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启发俱乐部，每周有进步。我是罗振宇。

今天我们是在北京华贸中心北广场的北京得到学习中心向大家直播。也要特别感谢今天到场的观众，感谢你们下了班，从四面八方来到这里听我聊天。今天现场，我知道至少有三名过生日的寿星，也许还有更多，欢迎大家。按照传统，我们会给每一位到场客人发一枚徽章。这是顺序编号的徽章，今天的编号是4033到4107号。

此刻，在得到的广州、深圳、武汉、西安、上海、成都学习中心，还有500多位同学在线下集中收看启发俱乐部。向你们问好。

还有在抖音、西瓜视频、今日头条上观看直播的朋友们，感谢你们的关注。

先给大家看一张图片，这是世界首富，刚刚退休的亚马逊的老板贝索斯。你看他最突出的特征是什么？是闪亮的秃头。

这张图片上的英文字翻译过来是这样的：“当世界首富是秃头的时候，就意味着脱发这件事属于无药可医。所以，不要把你的钱浪费在生发这件事上。”

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我看了之后，两个感慨：

1.首富也有知识盲区。花钱还是有用的，比如植发。

2.想想那些首富也做不到的事，不仅是一件快乐的事，也能在我们脑子里出现一张很有趣的清单：婚姻幸福、子女成才、不挨骂、受尊重、一头秀发，等等。比尔·盖茨最近不也要离婚吗？这张清单说明，金钱起不到作用的领域还是挺多的。

但是，这其中有一样，金钱不仅起不到作用，甚至还有反作用，就是“时间”问题。

在我的观察中，越有钱的人，时间越不够用。比如另一个首富伊隆·马斯克。

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伊隆·马斯克，管理7家公司，养了6个孩子，不仅擅长炒作媒体，还深度介入产品研发，奔走在好几个城市之间，每周工作90-120个小时，一顿饭只花5分钟。

马斯克也许是特殊材料制成的。但是我知道，任何普通人处在这样的生活环境下，都是非常痛苦的。我们都没有马斯克有钱，但是在时间上，比如一位996的工程师，和他差距不大。

别说钱没有用啊。钱还是挺有用的。

我听过一个说法，说在没有时间的情况下，钱对于追求幸福，用处是不大的。但是钱对于缓解痛苦，用处还是挺大的。想想看，一对有钱的父母，虽然没有时间陪伴孩子，构建幸福家庭，但还是有钱给他们报很贵的课外班，这可以缓解你的痛苦。你下班累得贼死，但是马斯克和贝索斯就可以掏钱买个岛，虽然没有时间去，但也可以缓解一下他的痛苦。

如果时间是资产，那么“时间贫困”问题既普遍且严重。

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有句话叫做：“苍天饶过谁？”在时间问题上真是如此。

我们要追问的是：为什么？以及怎么解决？

有人可能会说，这不奇怪啊，200年来，只要是工业化社会，就一定导致这个结果啊。卓别林演的《摩登时代》看过吧？在流水线上的工人，只要资本家把流水线的速度调快，工人就只能疲于奔命。

但是，你想，那不一样。

工业化时代的时间是一种什么时间？标准化和分离化。

所谓标准化，就是全国上下必须搞统一的时间。但是你想，那可不是工业化时代才开始的啊。自从有了国家、有了宗教，这些权力就开始要统一时间。

在西方中世纪的时候，到处是教堂。那么请问教堂最重要的标志是什么？钟楼啊。

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时间向来就是权力。谁控制了计时体系、时间的象征和对时间的解释，谁就控制了社会生活。 在欧洲中世纪，教会垄断了历法权。钟声从修道院里最先飘出，召唤人们去做晨祷、弥撒、晚祷。

中国也一样。

我曾经介绍过赵冬梅老师的书《法度与人心》。这本书里面就讲到两个有趣的点。

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司马迁写《史记》，有一个伟大的贡献，就是发明了时间。

“在司马迁所处的时代，长城以南农业经济区的空间统一已经完成，这就是汉帝国的版图。在这个广大的空间区域内，不同地区之间存在着巨大差异，这种差异不仅是地理的、经济的，更是历史文化的，各个地区都有属于本地、本族群的历史记忆和文化认同。这种差异不会随着政治上的统一而自然消除，相反，当统一由暴力达成，就可能在一段时间之内制造仇恨，加剧分裂。秦的灭亡，在一定程度上就是因为忽略了它与东方六国之间的历史文化差异。

在《史记》中，司马迁给生活在当时华夏大地上各个地区的人民构建了同一套祖先谱系。这个祖先谱系是从五帝开始的，第一是轩辕黄帝，第二是帝颛顼高阳，第三是帝喾高辛，第四是帝尧，第五是帝舜。五帝下来就是夏、商、周三代了。

通过祖先谱系的编制，司马迁把汉帝国疆域内生活在不同地域的不同族群改造成了一个源远流长、传承有序的华夏大家族，从而创造性地统一了华夏民族的历史记忆。这种历史记忆的统一将成为汉帝国大一统大厦的文化混凝土。这是一项伟大的创造，至今仍然发挥着凝聚华夏的作用。 ”

这段论述精彩。

当然，皇帝拿到了权力，也是要在时间上下功夫。

古代中国一项非常重要的政治制度，就是颁历授时。

“颁历授时有两个方向。一个是从上往下，统治者有义务制定历书，给时间划分段落，来指导生产和生活。另一个是从下往上，从被统治者的角度来说，接受谁颁发的日历，用谁的年号，按照谁的时间表来安排生活，庆祝哪个皇帝、皇太后的生日，避讳哪个皇帝的忌日，其实是一个政治选择——接纳谁的时间，就等于接受谁的统治。

到了唐代，中央政府的颁历能力大大提高，即使是远在新疆的吐鲁番，也能严格按照唐中央颁布的历书行事。按照现在的道路里程，新疆吐鲁番距离唐代长安是两千多千米，唐代的路况跟今天是没法比的，所以会更慢。长安十一月颁历，次年的二月，这份新颁的历书才能抵达吐鲁番。可是，按照唐代的制度，地方政府的粮料是按月发放的，每月按天数计算，大月小月差一天。在接到中央政府的历书之前，吐鲁番地方政府有两个月无历可依，那么，这两个月应当怎样发放粮料呢？一概按小月发放，待日历到时再做更正。倘若这两个月都是大月，那么就把那两天的口粮补回来。唐朝律令制政府行政的严谨性，以及唐中央无远弗届的行政覆盖能力，令人惊叹。”

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